Wu chiński

• Sinitic
  • Wu

• Wu

• Taihu (np. szanghajski)
• Taizhou
• Oujiang (np. Wenzhounese)
• Chuqu (Shangli to SW)
• Wuzhou (Jinqu to Wuzhou + NE Chuqu)
• Xuanzhou

Wu to grupa podobnych językowo i historycznie powiązanych Języki sinickie używane głównie w Szanghaju, prowincji Zhejiang, południowej części prowincji Jiangsu i okolicach.

Główne odmiany Wu obejmują te z Szanghaju, Suzhou, Wuxi, Changzhou, Ningbo, Hangzhou, Shaoxing, Wenzhou, Jinhua i Yongkang. Prelegenci Wu, tacy jak Czang Kaj-szek, Lu Xun i Cai Yuanpei, zajmowali ważne stanowiska we współczesnej kulturze i polityce Chin. Wu można również znaleźć w operze Pingtan, Yue i operze szanghajskiej, która zajmuje drugie miejsce pod względem popularności po operze pekińskiej; a także w przedstawieniach popularnego artysty i komika Zhou Libo. Wu jest również używany w wielu społecznościach diaspory, a znaczące ośrodki imigracyjne pochodzą z Szanghaju, Ningbo, Qingtian i Wenzhou.

Suzhou było tradycyjnie językowym centrum Wu i prawdopodobnie było pierwszym miejscem, w którym rozwinęła się odrębna odmiana Sinitic znana jako Wu. Dialekt Suzhou jest powszechnie uważany za najbardziej językowo reprezentatywny dla rodziny. To była głównie podstawa Wu lingua franca, która rozwinęła się w Szanghaju i doprowadziła do powstania standardowego języka szanghajskiego, który jako centrum potęgi ekonomicznej i posiadający największą populację mówiących w Wu, przyciągnął najwięcej uwagi. Ze względu na wpływ języka szanghajskiego Wu jako całość jest niepoprawnie oznaczany w języku angielskim jako po prostu „szanghajski”, gdy przedstawia rodzinę języków osobom nie będącym specjalistami. Wu jest dokładniejszą terminologią dla większego ugrupowania, do którego należy odmiana szanghajska; inne mniej precyzyjne terminy to „mowa Jiangnana” (江南 話), „mowa Jiangzhe (Jiangsu – Zhejiang)” (江浙 話) i rzadziej „mowa Wuyue” (吳越 語).

Grupa Wu ( W szczególności południowe Wu) jest dobrze znane wśród lingwistów i sinologów jako jedna z najbardziej zróżnicowanych wewnętrznie grup synickich, z bardzo małą wzajemną zrozumiałością między odmianami w podgrupach. Wśród użytkowników innych języków synickich Wu jest często subiektywnie oceniany jako miękki, lekki i płynny. W języku mandaryńskim istnieje idiom, który szczegółowo opisuje te cechy mowy Wu: 吴 侬 软 语, co dosłownie oznacza „czułą mowę Wu”. Z drugiej strony, niektóre odmiany Wu, takie jak Wenzhounese, zyskały rozgłos ze względu na wysoką niezrozumiałość zarówno dla użytkowników Wu, jak i osób spoza Wu, do tego stopnia, że ​​Wenzhounese było używane podczas drugiej wojny światowej, aby uniknąć przechwytywania przez Japończyków.

Dialekty Wu są typowo lingwistyczne jako zachowujące dźwięczne inicjały środkowochińskie, posiadające większość tonów środkowochińskich poddawanych podziałowi rejestrów i zachowujące ton zaznaczony, zwykle kończący się zwartą krtaniową, chociaż niektóre dialekty utrzymują ton bez stopu i niektóre dialekty południowego Wu przeszły lub zaczynają przechodzić proces dewoicing. Historyczne relacje, które determinują klasyfikację Wu, składają się głównie z dwóch głównych czynników: po pierwsze, geografii, zarówno pod względem geografii fizycznej, jak i odległości na południe lub od mandaryńskiego, to znaczy odmiany Wu są częścią kontinuum dialektu Wu-Min od południowego Jiangsu do Fujian i Chaoshan. Drugim czynnikiem jest nakreślenie historycznych granic administracyjnych, które oprócz fizycznych barier ograniczają mobilność iw większości przypadków mniej więcej wyznaczają granice dialektu Wu.

Wu chiński, wraz z Min, ma również duże znaczenie dla językoznawców historycznych ze względu na zachowanie wielu starożytnych cech. Te dwa języki okazały się kluczowe w określaniu historii fonetycznej języków chińskich.

Bardziej naglące problemy współczesności dotyczą zachowania języka. Wiele osób w Chinach i poza nimi obawia się, że zwiększone użycie mandaryńskiego może ostatecznie całkowicie wyprzeć języki, które nie mają formy pisemnej, ochrony prawnej ani statusu oficjalnego i są oficjalnie zakazane w dyskursie publicznym. Jednak wielu analityków uważa, że ​​stabilny stan diglossii będzie trwał przez co najmniej kilka pokoleń, jeśli nie w nieskończoność.

Spis treści

• 1 Nazwy
• 2 Historia
  • 2.1 Wpływy podłoża
  • 2.2 Migracje
  • 2.3 Źródła pisane
  • 2.4 Po 1949 roku
  • 2.5 Liczba głośniki
• 3 Klasyfikacja
• 4 języki i dialekty
  • 4.1 Południowy Wu
• 5 Fonologia
• 6 Gramatyka
  • 6.1 Zaimki w liczbie mnogiej
  • 6.2 Klasyfikatory
  • 6.3 Przykłady
• 7 Słownictwo
  • 7.1 Przykłady
  • 7.2 Kolokwializmy
• 8 Literatura
• 9 Zobacz także
• 10 uwag
• 11 Odnośniki
• 12 Źródła
• 13 Linki zewnętrzne
  • 13.1 Zasoby dotyczące dialektów Wu
  • 13.2 Artykuły

• 2.1 Wpływy na podłoże
• 2.2 Migracje
• 2.3 Źródła pisane
• 2.4 Po 1949 roku
• 2.5 Liczba mówców

• 4.1 Southern Wu

• 6.1 Zaimki w liczbie mnogiej
• 6.2 Klasyfikatory
• 6.3 Przykłady

• 7.1 Przykłady
• 7.2 Kolokwializmy

• 13.1 Zasoby dotyczące dialektów Wu
• 13.2 Artykuły

Nazwy

Mówcy odmian Wu są przeważnie nieświadomi tego terminu dla ich mowy, ponieważ termin „Wu” jest stosunkowo nowym narzuceniem klasyfikacji mniej jasno zdefiniowanych i wysoce heterogenicznych form naturalnych. Powiedzenie, że mówi się, Wu jest podobne do powiedzenia, że ​​mówi się językiem romańskim. Nie jest to specjalnie zdefiniowana jednostka, jak Standard Mandarin czy Hochdeutsch.

Warning: Can only detect less than 5000 characters

Wu Chinese to najstarsza z sześciu głównych południowo-chińskich odmian, której pochodzenie sięgają ponad 3000 lat temu, kiedy książęta Zhou Taibo i Zhongyong wyemigrowali z regionu Guanzhong we współczesnym Shaanxi do obszaru Wuxi – Suzhou w Region Jiangnan, w którym założyli państwo Wu. Język północny, który przynieśli, stał się podstawą chińskiego Wu. W erze sześciu dynastii Wu rozwijał się już od tysiąclecia i znacznie różnił się od mowy północy. Kiedy duża liczba północnych Chińczyków migrowała do Jiangnan po upadku zachodniej dynastii Jin, odkryli ogromne rozbieżności między dwoma odmianami chińskiego. Jest to zapisane we współczesnych tekstach, takich jak Shi Shuo Xin Yu . Japoński Go-on (呉 音, goon , pinyin: Wú yīn) odczyty chińskich znaków (uzyskanych ze wschodniego Wu w okresie Trzech Królestw) pochodzą od starożytnych Chińczyków Wu z tego okresu. Jednakże, ponieważ Wu Chinese pozostawał pod silnym wpływem północy w całej historii, wiele jego starożytnych cech zostało utraconych. Dzisiejszy język jest w dużej mierze potomkiem środkowochińskiego z epoki sui-tang (6–8 w.), Podobnie jak w przypadku większości współczesnych języków chińskich, z wyjątkiem języków min chińskich. Jednak wiele starożytnych cech Wu zostało zachowanych w Min, ponieważ ten ostatni rozpoczął swoje życie jako Stary Wu, którym posługiwali się imigranci do Fujianu w stuleciu, które oznaczało przejście od późnej dynastii Han do Trzech Królestw i zachodniego Jin.

Wpływy podłoża

Wu jest uważana za najstarszą odmianę południowych Chin, ponieważ region Jiangnan był pierwszym osadnikiem, który nie sąsiadował z północnymi państwami chińskimi. Proto-Min lub Old Wu-Min jest również językiem, z którego wyewoluowały dialekty Min, gdy ludność migrowała dalej na południe, więc pewna znajomość tego języka zapewniłaby nie tylko wgląd w rozwój tych dialektów i chińsko-tybetańskiego, ale także rdzenne języki regionu, których znajomość byłaby również nieoceniona dla ustalenia filogenezy pokrewnych języków azjatyckich i ich rekonstrukcji.

Zgodnie z tradycyjną historią, Taibo z Wu osiedlił się na tym obszarze za panowania dynastii Shang, sprowadzenie dużej części ludności i chińskich praktyk administracyjnych do utworzenia stanu Wu. Stan Wu mógł być rządzony przez mniejszość chińską wraz z zrzeszonymi ludami Yue, a większość populacji pozostałaby Yue aż do późniejszych migracji i wchłonięcia przez większą populację chińską (chociaż wielu prawdopodobnie również uciekło na południe). Wielu zastanawiało się, jaki wpływ mógł mieć język ludu Yue na dialekt, którym tam się mówi, ponieważ na przykład imiona i inne praktyki społeczne w stanie Yue znacznie różnią się od reszty chińskiej cywilizacji.

Z drugiej strony Bernhard Karlgren zauważył, że tang koine został przyjęty przez większość mówców w Chinach (z wyjątkiem tych z Fujianu), z niewielkimi pozostałościami „wulgarnej” mowy z czasów przed Tangiem, które, jak wierzył, zachowały się wśród klas niższych, chociaż to nasuwa wiele przypuszczeń co do struktury klasowej i sytuacji socjolingwistycznej Chin Tang. Większość lingwistów określa dziś te pozostałości jako warstwy lub podłoża dialektalne. Pod wieloma względami koiné można uznać za język, z którego wyewoluowały odmiany Wu, przy czym wcześniejszy język pozostawił przedtangową warstwę dialektalną, która mogła zawierać podłoże z języka (-ów) Yue.

Zachodni dialektolodzy znaleźli niewielką garść słów, które wydają się być częścią austroazjatyckiego podłoża w wielu językach Wu i Min. W języku chińskim mandaryńskim występują również słowa pochodzenia austroazjatyckiego, takie jak oryginalna nazwa rzeki Jangcy „江” (jiāng; starochiński * krung , w porównaniu do staro-wietnamskiego * krong ), które przekształciło się w słowo oznaczające rzekę. Języki min, które były mniej dotknięte przez koine, zdecydowanie wydają się posiadać austroazjatyckie podłoże, takie jak słowo Min dla szamana lub uzdrowiciela ducha , jak w Jian'ou Min toŋ³ , który wydaje się być pokrewny z wietnamskim ʔdoŋ² , Written Mon doŋ i Santali dōŋ , które mają podobne znaczenie do słowa Min. Jednak Laurent Sagart (2008) zwraca uwagę, że podobieństwo między słowem Min oznaczającym szaman lub uzdrowiciel duchów a terminem wietnamskim jest bez wątpienia przypadkowe.

Najbardziej godnym uwagi przykładem jest słowo oznaczające osobę w niektórych odmianach Wu jako * nong , zwykle zapisywane jako 儂 nóng w języku chińskim oraz słowo oznaczające mokry w wielu dialektach Wu i Min z inicjałem / t /, który wyraźnie nie jest w żaden sposób powiązany z chińskim słowem 濕 shī , ale z wietnamskim đầm. Języki min w szczególności zachowują dwuwarstwową kodę nosową dla tego słowa. Jednak Laurent Sagart (2008) pokazuje, że słowa Min dla mokre , rzęsy , (małe) solone ryby , które wydają się być pokrewne Wietnamski đầm, bèo, kè, to albo wschodnioazjatyckie słowa, jeśli nie chińskie w przebraniu („rzęsa”, „mokry”) i strzały z dystansu („solona ryba”).

Li Hui (2001 ) identyfikuje 126 pokrewnych Tai-Kadai w dialekcie Maqiao Wu, używanym na przedmieściach Szanghaju spośród ponad tysiąca zbadanych pozycji leksykalnych. Według autora, te pokrewne elementy są prawdopodobnie śladami „starego języka Yue” (古越 語).

Analiza Song of the Yue Boatman , piosenki w języku Yue przepisane przez chińskiego urzędnika chińskimi znakami, wyraźnie wskazuje raczej na język Tai niż austroazjatycki. Chińska dyskusja o Wenzhounese często wspomina o silnym podobieństwie do Tai, które posiada dialekt. Na przykład języki zhuang w Guangxi i zachodnim Guangdong to również Tai, więc wydaje się, że Tai zamieszkiwał południowe Chiny przed ekspansją chińską. Termin Yue był wyraźnie stosowany bezkrytycznie w odniesieniu do wszystkich nie-Chińczyków na obszarze, z którym Chińczycy się spotkali. Ogólny wpływ tych języków wydaje się być dość minimalny.

Chociaż chińsko-tybetański, tai-kadai, austronezyjski i austroazjatycki są w większości uważane za niezwiązane ze sobą, Laurent Sagart zaproponował kilka możliwych podobieństw filogenetycznych . Konkretnie, Tai-Kadai i chińsko-tybetański mogą prawdopodobnie należeć do rodziny języków chińsko-austronezyjskich (nie mylić z austroazjatyckim) ze względu na rozproszenie pokrewnych form ich przodków, a jest też kilka, choć znacznie słabszych, dowody sugerujące, że należy również uwzględnić austroazjatycki, jednak jego poglądy są tylko jedną z konkurencyjnych hipotez dotyczących filogenezy tych języków. Więcej szczegółów można znaleźć w artykule o językach chińsko-austronezyjskich. W VIII i IX wieku etniczni Koreańczycy z Silla tworzyli społeczności zamorskie w regionie Wu.

Wygląda na to, że odmiany Wu miały wpływy nie-sinickie i wiele z nich zawiera słowa pokrewne słowom z innych języków w różnych warstwach. Tych słów jest jednak niewiele, a Wu ogólnie jest pod największym wpływem chińskiego tang, a nie jakiegokolwiek innego wpływu językowego.

Migracje

Już w czasach Guo Pu (276–324), użytkownicy z łatwością dostrzegli różnice między dialektami w różnych częściach Chin, w tym na obszarze, na którym obecnie mówi się odmianami Wu.

Według zapisów wschodniego Jin, najwcześniejszym znanym dialektem Nankinu ​​był starożytny dialekt Wu. Po powstaniu Wu Hu i katastrofie w Yongjia w 311 roku, cesarz Jin i wielu północnych Chińczyków uciekło na południe, zakładając nową stolicę Jiankang w dzisiejszym Nanjing. Dolny region Jantze został mocno zalany przez osadników z północnych Chin, głównie pochodzące z terenów, które są obecnie północną prowincją Jiangsu i prowincją Shandong, z mniejszą liczbą osadników pochodzących z Centralnych Równin. Od IV do V wieku ludzie z północy przenosili się na obszary Wu, dodając cechy do leksykonu północnego Wu, którego ślady wciąż można znaleźć w odmianach północnego Wu.

Jeden z wybitnych historycznych mówców Dialekt Wu był cesarzem Yangdi z dynastii Sui i jego cesarzową Xiao. Cesarz Xuan z Zachodniego Liang, członek dworu cesarza Wu z Liang, był dziadkiem cesarzowej Xiao i najprawdopodobniej nauczył się dialektu Wu w Jiankang.

Po buncie Taiping pod koniec dynastii Qing, w którego region, w którym mówi się Wu, został zniszczony przez wojnę, Szanghaj został zalany migrantami z innych części obszaru, w którym mówi się Wu. To bardzo wpłynęło na różnorodność Szanghaju, przenosząc na przykład wpływ z dialektu Ningbo na dialekt, który, przynajmniej w obrębie otoczonego murami miasta Szanghaj, był prawie identyczny z dialektem Suzhou. W wyniku boomu demograficznego, w pierwszej połowie XX wieku, język szanghajski stał się prawie lingua franca w regionie, przyćmiewając status odmiany Suzhou. Jednak ze względu na pastisz cech z różnych języków rzadko jest używany do wnioskowania o historycznych informacjach o grupie Wu i jest mniej reprezentatywny dla Wu niż odmiany Suzhou.

Źródła pisane

Istnieje niewiele pisemnych źródeł naukowych poświęconych Wu, a badania koncentrują się raczej na nowoczesnych formach mowy niż tekstach. Pisany język chiński zawsze był w formie klasycznej, więc użytkownicy Wu pisaliby w tej klasycznej formie i czytali go w literackiej formie swojego dialektu w oparciu o rozróżnienia fonetyczne opisane w słownikach rymów. Dlatego żaden tekst w klasycznym języku chińskim z tego regionu nie dałby jasnego pojęcia o faktycznym przemówieniu pisarza, chociaż mogły istnieć sprytnie zamaskowane gry słów oparte na lokalnej wymowie, które są zagubione dla współczesnych czytelników lub innych osób mówiących w dialekcie. Na przykład opera Yue jest wykonywana w dialekcie Shaoxing, jednak rejestr jest bardziej literacki niż ustny.

Wciąż istnieje wiele podstawowych dokumentów, ale nie zawsze dają one jasny sens historyczna wymowa dialektów. Często oferują wgląd w różnice leksykalne. Większość źródeł badań diachronicznych Wu znajduje się w literaturze ludowej regionu. Ponieważ przeciętny człowiek był analfabetą, a piśmienni często byli tradycjonalistami, którzy prawdopodobnie postrzegali swoją lokalną formę chińskiego jako zdegenerowaną wersję klasycznego ideału, zarejestrowano bardzo niewiele, chociaż lokalne słownictwo często wkrada się do zapisów.

Uważa się, że „ballada - narracja” (說 晿 詞 話) znana jako „The Story of Xue Rengui Crossing the Sea and Pacifying Liao” (薛仁貴 跨海 征 遼 故事), która dotyczy bohatera dynastii Tang Xue Rengui, napisane w dialekcie Wu z Suzhou.

Główne źródła badań pochodzą z okresu Ming i Qing, ponieważ różnice dialektalne nie były tak oczywiste aż do czasów Ming i leżą w historycznych pieśniach ludowych, tanci (a rodzaj ballady lub poematu lirycznego), lokalne zapiski, legendarne historie, powieści baihua, materiały edukacyjne wyprodukowane dla regionu, notatki, które zachowały się wśród efektów indywidualnych, opisy językowe sporządzone przez cudzoziemców (głównie przez misjonarzy), Biblie przetłumaczone na Dialekty wu. Wszystko to daje przebłyski przeszłości, ale z wyjątkiem Biblii, nie są one tak przydatne w badaniach fonologicznych. Mają jednak ogromne znaczenie dla diachronicznych badań słownictwa, aw mniejszym stopniu gramatyki i składni.

Diachroniczne badanie pisanych Ming i Qing Wu, kiedy dialekty zaczęły nabierać zupełnie wyjątkowego charakteru cechy, można podzielić na trzy etapy: okres wczesny, okres środkowy i okres późny.

„Okres wczesny” zaczyna się od końca dynastii Ming do początku Qing w XVII wiek, kiedy pojawiły się pierwsze dokumenty wykazujące wyraźne cechy Wu. Reprezentatywnym dziełem z tego okresu jest zgromadzony przez Feng Menglong zbiór pieśni ludowych „Shan Ge” 山歌. Większość dokumentów z wczesnego okresu odnotowuje odmiany Wu południowego Jiangsu i północnego Zhejiang, więc wszelkie dyskusje w tej sekcji dotyczą głównie północnego Wu lub podziału Taihu. Wraz z innymi legendami i dziełami poniższa lista zawiera wiele dokumentów napisanych w Wu lub zawierających fragmenty, w których używane są dialekty.

• San Yan 三 言, trylogia zebranych historii opracowane przez Feng Menglonga
• Er Pai 二 拍, dwie kolekcje opowiadań Ling Mengchu
• Xing Shi Yan 型 世 言, nowela nagrana przez Lu Renlonga 陸人龍
• Huan Sha Ji 浣紗 記, opera Liang Chenyu 梁 辰 魚
• Mo Hanzhai dingben chuanqi 墨 憨 齋 定本 傳奇, Feng Menglong
• Qing zhong pu 清 忠 譜
• Doupeng xianhua 豆 棚 閒話, wczesna powieść Qing baihua
• Guzhang jue chen 鼓掌 絕塵, późna kolekcja powieści Ming
• Bo zhong lian 缽 中 蓮

Dzieła te zawierają niewielką garść unikalnych cech gramatycznych, z których część nie występuje we współczesnym mandaryńskim, klasycznym chińskim czy współczesnych odmianach Wu. Zawierają wiele unikalnych cech obecnych we współczesnym Wu, takich jak zaimki, ale wyraźnie wskazują, że nie wszystkie wcześniejsze unikalne cechy tych dialektów Wu zostały przeniesione do teraźniejszości. Dzieła te posiadają również szereg znaków unikatowych uformowanych w celu wyrażenia cech, których nie ma w języku klasycznym i wykorzystywały niektóre popularne znaki jako pożyczki fonetyczne (patrz klasyfikacja znaków chińskich), aby wyrazić inne unikalne słownictwo Wu.

Podczas Ming dynastii, użytkownicy Wu przenieśli się do regionów, w których mówi się po mandaryńsku Jianghuai, wpływając na dialekty Tairu i Tongtai w Jianghuai. W okresie między dynastią Ming a wczesną epoką republikańską ukształtowały się główne cechy współczesnego Wu. Dialekt Suzhou stał się najbardziej wpływowy i wielu dialektologów używa go, przytaczając przykłady Wu.

Okres środkowy (chiński: 中期; pinyin: zhōngqī ) przypadł na połowę dynastii Qing w XVIII wieku. Reprezentatywne dzieła z tej sekcji obejmują opery (zwłaszcza opery kunqu) Qian Decanga (錢 德 蒼) w zbiorze 綴 白 裘 oraz legendy napisane przez Shen Qifeng lub tak zwane „沈 氏 四種”, a także ogromna liczba ballad tanci (彈詞). Wiele powszechnych zjawisk występujących w Shan Ge nie występuje w pracach z tego okresu, ale widzimy powstanie wielu nowych słów i nowych sposobów używania słów.

Okres późny (chiński: 晚期; pinyin: wǎnqī ) to okres od późnego Qing do republikańskich Chin, w XIX i XX wieku. Reprezentatywne dzieła z tego okresu to powieści ludowe Wu (蘇 白 小說 lub 吳語 小說), takie jak The Sing-song Girls of Shanghai i The Nine-tailed Turtle . Inne prace to:

• Haiti Hongxue Ji 海 天鴻 雪 記
• Dziewięcioogoniasty lis 九尾狐
• Oficjalne zdemaskowane
• Wuge Jiaji 吳哥 甲 集
• He Dian 何 典

Pisarze mówiący w Wu, którzy pisali w języku narodowym mandaryńskim, często pozostawiali w swoich dziełach ślady swoich rodzimych odmian, co można znaleźć w Guanchang Xianxing Ji i Fubao Zatan (负 曝 闲谈).

Inne źródło z tego okresu pochodzi z pracy misjonarza Josepha Edkinsa, który zebrał duże ilości danych i opublikował kilka prac edukacyjnych na temat języka szanghajskiego jako a także biblię w języku szanghajskim i kilka innych głównych odmian Wu.

Prace z tego okresu przyniosły również eksplozję nowego słownictwa w dialektach Wu, opisującego ich zmieniający się świat. To wyraźnie odzwierciedla wielkie zmiany społeczne, które miały miejsce w tym czasie.

Obecnie dostępne są trzy prace na ten temat:

• 明清 吴语 和 现代 方言 研究 (Ming and Qing Wu and Modern Dialect Research) autorstwa Shi Rujie (石汝杰)
• 明清 文学 中 的 吴 语词 研究 (Studia słów Wu znalezionych w literaturze Ming i Qing) autorstwa Chu Bannong (褚半农)
• 明清 吴语 词典 (Słownik Ming i Qing Wu) pod redakcją Shi Rujie (石汝杰)

Post-1949

Po założeniu People's Republika Chińska, silna promocja języka mandaryńskiego w regionie, w którym mówi się w języku Wu, po raz kolejny wpłynęła na rozwój języka chińskiego Wu. Wu był stopniowo wykluczany z większości nowoczesnych mediów i szkół. Organizacje publiczne były zobowiązane do używania mandaryńskiego. Wraz z napływem imigrantów nie mówiących w Wu, prawie całkowitej konwersji publicznych mediów i organizacji na wyłączny użytek mandaryńskiego, a także radykalnych środków promocji mandaryńskiego, modernizacja i standaryzacja lub umiejętność czytania i pisania w językach Wu stała się nieprawdopodobna i pozostawiona są bardziej podatni na mandarynizację. Działania promocyjne, które obecnie w większości składają się w większości z oznaczeń, takich jak ten na zdjęciu, mają na celu przede wszystkim ograniczenie stosowania lokalnych dialektów w prowadzeniu spraw publicznych lub administracyjnych, choć jest ono, podobnie jak zakaz palenia, powszechnie łamane i nie jest tak rzadkie. usłyszeć ludzi mówiących lokalnymi dialektami w urzędzie lub banku. Użycie lokalnych dialektów we wszystkich innych sferach jest oficjalnie tolerowane. Standaryzacja dialektów może być jednak postrzegana jako prekursor ewentualnego regionalizmu, więc i to najprawdopodobniej byłoby zniechęcone. Z drugiej strony niewielu mówców uważa, że ​​ich dialekt jest na tyle ważny, że można go napisać lub ustandaryzować. Dla większości mówców dialekty są w istocie zjawiskiem całkowicie ustnym.

Nierzadko można spotkać dzieci, które dorastały z regionalną odmianą mandaryńskiego jako językiem ojczystym z niewielką lub żadną biegłością w odmianie Wu w wszystko. Dzieje się tak jednak przede wszystkim wtedy, gdy rodzice mówią różnymi językami i porozumiewają się w języku mandaryńskim, a rzadziej ze względu na stosunek rodziców do używania języka lub dialektu, który najbardziej kojarzy się z ciepłem życia domowego i rodzinnego. Wiele osób zauważyło ten trend i dlatego wzywa do zachowania i dokumentacji nie tylko Wu, ale wszystkich chińskich odmian. Pierwszą poważną próbą był Linguistic Atlas of Chinese Dialects , w którym zbadano 2791 lokalizacji w całym kraju, w tym 121 lokalizacji Wu (o krok dalej od dwóch lokalizacji we wcześniejszych badaniach PKU), co doprowadziło do powstania rozbudowanej bazy danych zawierającej cyfrowe nagrania wszystkich lokalizacji; jednak ta baza danych nie jest ogólnie dostępna. Redaktor atlasu, Cao Zhiyun, uważa wiele z tych języków za „zagrożone” i wprowadził termin 濒危 方言 (języki w niebezpieczeństwie) lub „zagrożone dialekty” do języka chińskiego, aby zwrócić uwagę ludzi na ten problem, podczas gdy inni próbują zwrócić uwagę do tego, jak dialekty wchodzą w zakres niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO i jako takie zasługują na ochronę i szacunek.

Więcej programów telewizyjnych pojawia się w odmianach Wu i prawie każde miasto ma co najmniej jeden program w ich rodzimej odmianie. Jednak nie wolno im już wietrzyć w okresie aktywności. Zazwyczaj są one bardziej zabawne niż poważne, a większość z nich, takich jak 阿 六 头 说 新闻 „Old Liutou mówi wiadomości” w Hangzhou, dostarcza wiadomości lokalne lub regionalne w dialekcie, ale większość z nich jest ograniczona do piętnastu minut czasu antenowego. Popularne witryny wideo, takie jak Youku i Tudou, również obsługują różne przesłane przez użytkowników materiały audiowizualne w wielu językach i dialektach Wu, z których większość to dialektalne programy telewizyjne, chociaż niektóre z nich to utwory utworzone przez użytkowników i tym podobne. Wydaje się, że wiele popularnych książek uczy ludzi mówić w języku szanghajskim, dialekcie Suzhou i wenzhounese, ale są one bardziej zabawne i zabawne niż poważne próby promowania umiejętności czytania i pisania lub standaryzacji.

Jianghuai Mandarin zastąpił Wu jako język wielu powiatów w Jiangsu. Przykładem tego jest miasto Zaicheng w hrabstwie Lishui; W kilku miastach w Lishui mówiło się zarówno językiem Jianghuai, jak i Wu, a językiem Wu posługiwało się więcej ludzi w większej liczbie miast niż Jianghuai. Dialekt Wu nazywany jest „starą mową Zaicheng”, podczas gdy dialekt Jianghuai nazywany jest „nową mową Zaicheng”, a języki Wu szybko wymierają. Tylko starzy ludzie używają go do rozmowy z krewnymi. Dialekt Jianghuai jest tam obecny od około wieku, mimo że całe otoczenie mówi Wu. Jianghuai był zawsze zamknięty w samym mieście aż do lat sześćdziesiątych XX wieku; obecnie wyprzedza Wu.

Liczba osób mówiących

Wu Chiński był kiedyś historycznie dominujący na północ od rzeki Jangcy i większość obszaru, który jest obecnie prowincją Anhui podczas dynastii Sui. Jego siła na obszarach na północ od Jangcy znacznie spadła od późnej dynastii Tang do późnej dynastii Ming, kiedy ukształtowały się pierwsze cechy wczesnego nowoczesnego Wu. We wczesnym okresie Qing mówcy Wu stanowili około 20% całej chińskiej populacji. Odsetek ten drastycznie spadł po tym, jak Rebelia Taiping zdewastowała region mówiący o Wu, i zmniejszył się do około 8% do 1984 r., Kiedy to łączną liczbę mówców oszacowano na 80 milionów.

Klasyfikacja

Miejsce Wu w szerszym zakresie odmian sinickich jest trudniejsze do typowania niż protoypickie północne chińskie, takie jak mandaryński lub prototypowo południowe chińskie, takie jak kantoński. Jego pierwotna klasyfikacja, wraz z innymi odmianami sinickimi, została ustalona w 1937 roku przez Li Fang-Kuei, którego granice pozostały mniej więcej takie same i zostały przyjęte przez Yuan Jiahua w jego wpływowym podkładzie dialektu z 1961 roku.

Jedyną podstawą klasyfikacji Li była ewolucja środkowochińskich dźwięków dźwiękowych. W pierwotnym sensie odmiana Wu była z definicji odmianą, która zachowała dźwięczne inicjały. Ta definicja jest problematyczna, biorąc pod uwagę proces dewoacji, który rozpoczął się w wielu południowych odmianach Wu, które są otoczone dialektami, które zachowują głos przodków. Utrata głosu w dialekcie nie oznacza, że ​​jego inne cechy nagle staną się dramatycznie różne od dialektów, z którymi miał długie historyczne związki. Ponadto umieściłby Old Xiang w tej kategorii. Dlatego rozwinęły się bardziej złożone systemy, ale nadal w większości wyznaczają one te same regiony. Bez względu na uzasadnienie, region Wu został jasno zarysowany, a granica Li w pewnym sensie pozostała de facto standardem.

W języku Jerry'ego Normana dialekty Wu można uznać za „dialekty centralne” lub dialekty, które wyraźnie znajdują się w strefie przejściowej, zawierającej cechy charakterystyczne zarówno dla północnego, jak i południowego języka chińskiego.

Języki i dialekty

Języki Wu są używane w większości prowincji Zhejiang, w całej gminie Szanghaju, południowa prowincja Jiangsu, a także mniejsze części prowincji Anhui i Jiangxi. Wiele z nich znajduje się w dolinie dolnej Jangcy.

Dialektolodzy tradycyjnie ustalają granice językowe w oparciu o kilka nakładających się izoglosów cech językowych. Jednym z krytycznych czynników historycznych dla tych granic jest przemieszczanie się populacji użytkowników. Jest to często określane przez granice administracyjne ustalone w czasach imperialnych. W związku z tym granice imperialne są niezbędne do oddzielenia jednej odmiany od drugiej, a skupiska izoglossów wielu odmian doskonale pokrywają się z granicami hrabstw ustalonymi w czasach imperialnych, chociaż niektóre hrabstwa zawierają więcej niż jedną odmianę, a inne mogą obejmować kilka hrabstw. Kolejnym czynnikiem wpływającym na przemieszczanie się i transport, a także ustalanie granic administracyjnych jest geografia. Najbardziej wysunięte na północ Zhejiang i Jiangsu są bardzo płaskie, w środku delty rzeki i jako takie są bardziej jednolite niż bardziej górzyste regiony położone dalej na południe w kierunku Fujianu. Odmiany Taihu, takie jak mandarynki na płaskich północnych równinach, są bardziej jednorodne niż Southern Wu, które ma znacznie większą różnorodność form językowych, co jest prawdopodobnie bezpośrednim wynikiem geografii. Odmiany przybrzeżne mają również bardziej naturalne podobieństwa, prawdopodobnie dlatego, że Morze Wschodniochińskie zapewnia środek transportu. To samo zjawisko można zaobserwować w przypadku odmian Min.

Wu dzieli się na dwie główne grupy: Północne Wu i Południowe Wu, które są tylko częściowo wzajemnie zrozumiałe. Poszczególne słowa wypowiedziane w izolacji mogą być zrozumiałe dla tych mówców, ale płynący dyskurs życia codziennego w większości nie. Jest jeszcze jedna mniejsza grupa, Western Wu, synonim podziału Xuanzhou, który ma większy wpływ na otaczające odmiany mandarynki niż północne Wu, co znacznie różni się typologicznie od reszty Wu.

W Language Atlas of China (1987), Wu został podzielony na sześć podgrup:

• Taihu (tj. region jeziora Tai): używany w większości południowej prowincji Jiangsu, w tym w Suzhou , Wuxi, Changzhou, południowa część Nantong, Jingjiang i Danyang; miasto Szanghaj; oraz północna część prowincji Zhejiang, w tym Ningbo, Hangzhou, Huzhou, Shaoxing i Jiaxing. Ta grupa stanowi największą populację spośród wszystkich głośników Wu. Lokalne odmiany tego regionu są w większości wzajemnie zrozumiałe.
  • szanghajski
  • dialekt suzhou
  • dialekt ningbo
  • dialekt Hangzhou
  • dialekt wuxi
  • dialekt Changzhou
  • dialekt jiangyin
  • dialekt Qi – Hai
  • dialekt jinxiang
  • Taizhou: używane w okolicach Taizhou w prowincji Zhejiang. Taizhou Wu należy do odmian południowych, które są najbliżej Taihu Wu, znanej również jako North Wu, a osoby mówiące mogą komunikować się z osobami mówiącymi w Taihu Wu.
    • Dialekt Taizhou
  • Oujiang / Dong'ou (東 甌 / 东 瓯): używane w mieście Wenzhou w prowincji Zhejiang i wokół niego. Ta odmiana jest najbardziej charakterystyczną i wzajemnie niezrozumiałą spośród wszystkich odmian Wu. Niektórzy dialektolodzy traktują ją nawet jako odmianę odrębną od reszty Wu i nazywają ją „językiem Ou” lub 瓯 语 Ōuyǔ .
    • Wenzhounese
  • Wuzhou: używane w okolicach Jinhua w prowincji Zhejiang. Podobnie jak Taizhou Wu, jest on w pewnym stopniu zrozumiały dla obu stron z Taihu Wu.
  • Chu – Qu: używany w okolicach Lishui i Quzhou w Zhejiang, a także w powiecie Shangrao i Yushan w prowincji Jiangxi.
    • dialekt Quzhou
    • dialekt jiangshan
    • dialekt Qingtian
  • Xuanzhou: używany w Xuancheng w prowincji Anhui i wokół niego. Ta część Wu jest coraz rzadziej używana od czasu kampanii zapoczątkowanej przez Rebelię Taiping i jest powoli zastępowana przez imigranckiego mandaryna z północy rzeki Jangcy.
  • Szanghajski
  • Dialekt suzhou
  • dialekt ningbo
  • dialekt Hangzhou
  • dialekt wuxi
  • dialekt Changzhou
  • Dialekt jiangyin
  • dialekt Qi – Hai
  • dialekt jinxiang
  • dialekt taizhou
  • Wenzhounese
  • dialekt Quzhou
  • dialekt jiangshan
  • dialekt qingtian

  południowy Wu

  Chiński dialektolog Cao Zhiyun przearanżował niektóre podziały w oparciu o większy zbiór danych. Według Cao, Southern Wu można podzielić na trzy szerokie działy (zwróć uwagę, że używa on granic przed republiką dla cytowanych lokalizacji) :

  • Jin – Qu (chiński: 金 衢; pinyin: Jīn – Qú ), który zawiera dwanaście lokalizacji.
    • Prefektura Jinhua: Jinhua, Tangxi, Lanxi, Pujiang, Yiwu, Dongyang, Pan'an, Yongkang i Wuyi
    • Prefektura Quzhou: Quzhou i Longyou
    • Prefektura Lishui: Jinyun
  • Shang – Li (chiński uproszczony: 上 丽; chiński tradycyjny: 上 麗; pinyin: Shàng – Lí ), który zawiera siedemnaście lokalizacji i ma dwa podziały:
    • Shang – Shan (chiński: 上山; pinyin: Shàng – Shān ), który obejmuje sześć lokalizacji.
      • prefektura Shangrao, prowincja Jiangxi: Shangrao, Guangfeng, Yushan
      • Prefektura Quzhou: Kaihua, Changshan, Jiangshan
    • Lishui (chiński uproszczony: 丽水; chiński tradycyjny:麗水; pinyin: Líshuǐ ), który zawiera jedenaście lokalizacji.
      • Prefektura Lishui: Lishui, Suichang, Songyang, Xuanping (dawne hrabstwo Lishui, obecnie należące do Wuyi), Qingtian, Yunhe, Jingning She Autonomous County, Longquan i Qingyuan
      • Prefektura Wenzhou: hrabstwo Taishun
      • Prefektura Nanping w Fujian: Pucheng
  • Oujiang lub Ou River, która obejmuje osiem lokalizacji.
    • Prefektura Wenzhou: Wenzhou, Yongjia, Yueqing, Rui'an, Dongtou, Pingyang, Cangnan i Wencheng (z wyłączeniem regionów min. Pingyang i Cangnan).
  • Prefektura Jinhua: Jinhua, Tangxi, Lanxi, Pujiang, Yiwu, Dongyang, Pan'an, Yongkang i Wuyi
  • Prefektura Quzhou: Quzhou i Longyou
  • Prefektura Lishui: Jinyun
  • Shang – Shan (chiński : 上山; pinyin: Shàng – Shān ), który zawiera sześć lokalizacji.
    • prefektura Shangrao, prowincja Jiangxi: Shangrao, Guangfeng, Yushan
    • prefektura Quzhou: Kaihua , Chang shan, Jiangshan
  • Lishui (chiński uproszczony: 丽水; chiński tradycyjny: 麗水; pinyin: Líshuǐ ), który zawiera jedenaście lokalizacji.
    • Prefektura Lishui: Lishui, Suichang, Songyang, Xuanping (dawne hrabstwo Lishui, obecnie należące do Wuyi), Qingtian, Yunhe, Jingning She Autonomous County, Longquan i Qingyuan
    • Prefektura Wenzhou: hrabstwo Taishun
    • Prefektura Nanping w Fujian: Pucheng
  • prefektura Shangrao, prowincja Jiangxi: Shangrao, Guangfeng, Yushan
  • prefektura Quzhou: Kaihua, Changshan, Jiangshan
  • Prefektura Lishui: Lishui, Suichang, Songyang, Xuanping (dawne hrabstwo Lishui, obecnie należące do Wuyi), Qingtian, Yunhe, Jingning She Autonomous County, Longquan i Qingyuan
  • Wenzhou Prefektura: okręg Taishun
  • Nanping Prefektura w Fujian: Pucheng
  • Prefektura Wenzhou: Wenzhou, Yongjia, Yueqing, Rui'an, Dongtou, Pingyang, Cangnan i Wencheng (z wyłączeniem regionów Pingyang i Cangnan) ).

  Fonologia

  Dialekty Wu są godne uwagi wśród odmian chińskich w utrzymywaniu „błotnistości” (dźwięcznej; whispery dźwięczne słowo-początkowo) formalne i frykatywne języka środkowego chińskiego, takie jak / b /, / d /, / ɡ /, / z /, / v /, itp. , zachowując w ten sposób trzy- sposób kontrast środkowochińskich spółgłosek stop i afrykatów, / p pʰ b /, / tɕ tɕʰ dʑ /, itd. (Na przykład 「凍 痛 洞」 / t tʰ d /, gdzie inne odmiany mają only / t tʰ /.) Ponieważ dialekty Wu nigdy nie straciły tych dźwięcznych przeszkód, podział tonów w środkowym chińskim może nadal być alofoniczny, a większość dialektów ma trzy sylabowe tony (choć liczone jako osiem w tradycyjnych opisach). W Szanghaju są one zredukowane do dwóch tonów słów.

  Odmiany Wu i języki germańskie mają największe na świecie zasoby jakości samogłosek. Dialekt Jinhui używany w szanghajskiej dzielnicy Fengxian ma 20 cech samogłosek. Z powodu tych różnych zmian w Wu, co nadaje mu wyjątkową jakość, czasami nazywany jest także „francuskim chińskim”.

  Aby uzyskać więcej informacji, zobacz szanghajski § Fonologia, dialekt Suzhou § fonologia i Wenzhounese § Fonologia.

  Gramatyka

  Systemy zaimków w wielu dialektach Wu są złożone, jeśli chodzi o zaimki osobowe i wskazujące. Na przykład Wu przejawia klukowność (ma różne formy zaimka pierwszej osoby w liczbie mnogiej w zależności od tego, czy adresat jest uwzględniony, czy nie). Wu stosuje sześć demonstracji, z których trzy odnoszą się do bliskich obiektów, a trzy z nich są używane do dalszych obiektów.

  Jeśli chodzi o kolejność słów, Wu używa SVO (jak mandaryński), ale w przeciwieństwie do mandaryńskiego , często występuje w nim również SOV, aw niektórych przypadkach OSV.

  Ton sandhi jest niezwykle złożony pod względem fonologicznym i pomaga analizować wielosylabowe słowa i frazy idiomatyczne. W niektórych przypadkach obiekty pośrednie są odróżniane od obiektów bezpośrednich za pomocą dźwięcznego / bezdźwięcznego rozróżnienia.

  W większości przypadków klasyfikatory zastępują dopełniacze i artykuły - cecha wspólna z kantońskim - jak pokazują następujące przykłady:

  Zaimki w liczbie mnogiej

  Dialekty Wu różnią się sposób, w jaki tworzą zaimki w liczbie mnogiej. W dialekcie Suzhou zaimki drugiej i trzeciej osoby są zakończone sufiksem, podczas gdy pierwsza osoba liczby mnogiej jest oddzielnym rdzeniem od liczby pojedynczej. W języku szanghajskim zaimek pierwszej osoby jest zakończony 伲, a trzecia osoba zawiera (leżący u podstaw / la˥˧ /), ale druga osoba w liczbie mnogiej jest oddzielnym rdzeniem,. W dialekcie haiyan zaimki pierwszej i trzeciej osoby są liczone w liczbie mnogiej, ale liczba mnoga drugiej osoby jest oddzielnym rdzeniem.

  Klasyfikatory

  Wszystkie rzeczowniki mogą mieć tylko jeden klasyfikator w Szanghajski.

  Przykłady

  Słownictwo

  Podobnie jak inne odmiany języka chińskiego południowego, chiński Wu zachowuje archaiczne słownictwo z klasycznego, środkowego i starochińskiego. Na przykład, aby mówić „mówić” lub „mówić”, dialekty Wu, z wyjątkiem dialektu Hangzhou, używają góng (chiński uproszczony: 讲; chiński tradycyjny: 講), podczas gdy mandaryński używa shuō (chiński uproszczony: 说; chiński tradycyjny: 說). Ponadto w okręgach Guangfeng i Yushan w prowincji Jiangxi, 曰 lub „yuē” jest na ogół preferowane w stosunku do swojego odpowiednika mandaryńskiego. W okręgu Shangrao w prowincji Jiangxi chiński uproszczony: 话 chiński tradycyjny: 話 pinyin: Huà / jest preferowany w stosunku do szprychowej wersji słowa oznaczającego „mówić” lub „mówić” w języku mandaryńskim.

  Przykłady

  Wszystkie transkrypcje IPA i przykłady wymienione poniżej pochodzą z języka szanghajskiego.

  W dialektach Wu morfologia słów jest podobna, ale znaki są zamienione. Nie wszystkie chińskie słowa Wu wykazują to zjawisko, tylko niektóre słowa w niektórych dialektach.

  Kolokwializmy

  W chińskim Wu istnieją potoczne, które wywodzą się od przodków chińskich odmian, takich jak średni lub starochiński. Wiele z tych kolokwializmów jest pokrewnych innych słów występujących w innych współczesnych dialektach południowych Chin, takich jak Gan, Xiang lub Min.

  Odpowiedniki mandaryńskiego i ich wymowa w chińskim Wu podano w nawiasach. Wszystkie transkrypcje IPA i przykłady wymienione poniżej pochodzą z języka szanghajskiego.

  • 「鑊 子」 (鍋子) (ku tsɨ) wok, garnek do gotowania. Używany jest również odpowiednik mandaryńskiego terminu, ale oba są synonimami i dlatego można je stosować zamiennie.
  • 「衣裳」 (衣服) (i voʔ) odzież. Występuje w innych chińskich dialektach. Jest to odniesienie do tradycyjnej odzieży chińskiej Han, która składa się z górnej części 「衣」 i dolnej części 「裳」.

  Literatura

  Gatunki kunqu opera i piosenka tanci , pojawiające się w czasach dynastii Ming, były pierwszymi przypadkami użycia dialektu Wu w literaturze. Na przełomie XIX i XX wieku został użyty w kilku powieściach, których tematem była prostytucja. W wielu z tych powieści Wu jest używany głównie jako dialog z postaciami prostytutek. W jednej pracy, Shanghai Flowers Han Bangqing, wszystkie okna dialogowe są w Wu. Wu początkowo rozwijał się w gatunkach związanych z wykonaniem ustnym. Był używany w manierach związanych z występami ustnymi, kiedy rozprzestrzeniał się w literaturze pisanej i był szeroko stosowany w powieściach o prostytutkach, określonym gatunku, a nie w innych gatunkach. Donald B. Snow, autor książki Cantonese as Written Language: The Growth of a Written Chinese Vernacular , porównał rozwój Wu w ten sposób do wzorców Baihua i japońskiego pisma wernakularnego.

  Według Jeana Duvala, autora książki „Dziewięcioogoniasty żółw: pornografia lub„ fikcja ujawnienia ”, w czasie publikacji Żółwia dziewięcioogoniastego Zhanga Chunfana (張春帆) jedna z najpopularniejszych powieści napisanych w dialekcie Wu. Wspaniałe sny w Szanghaju (海上 繁華 夢) Sun Jiazhen (孫家振) to kolejny przykład powieści o prostytutce z dialogiem Wu z przełomu XIX i XX wieku.

  Snow napisał, że Literatura Wu „osiągnęła pewien stopień rozgłosu” do 1910 roku. Po 1910 roku nie było powieści, które byłyby tak popularne jak Dziewięcioogoniasty żółw czy uznanie krytyków zdobyte przez Shanghai Flowers . W popularnej fikcji z początku XX wieku użycie Wu nadal było używane w dialogu prostytutek, ale, jak twierdzi Snow, „najwyraźniej” nie wykraczało poza to. W 1926 roku Hu Shih stwierdził, że ze wszystkich chińskich dialektów w literaturze Wu miał przed sobą świetlaną przyszłość. Snow doszedł do wniosku, że zamiast tego pisanie dialektem Wu stało się „przejściowym zjawiskiem, które wymarło niedługo po tym, jak jego rozwój nabrał rozpędu”.

  Snow argumentował, że głównym powodem był wzrost prestiżu i znaczenia w Baihua, i że jeden Innym powodem była zmiana czynników rynkowych, ponieważ przemysł wydawniczy Szanghaju, który się rozwijał, obsługiwał całe Chiny, a nie tylko Szanghaj. Duval argumentował, że wielu chińskich krytyków źle ocenia dzieła Wu, wywodzące się głównie z zawartego w nich erotyzmu, i to przyczyniło się do spadku literatury Wu.