Medina

• Urban
  • Al Haram
  • Quba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa ”
• Suburban
  • Al 'Aqul
  • Al Mulayleeh
  • Al Mandasah
  • Abyar Al Mashi
  • Al Fareesh

• Al Haram
• Quba'a
• Uhud
• Al „Awali
• Al” Uqaiq
• Al 'Uyoon
• Al Baidaa ”

• Al' Aqul
• Al Mulayleeh
• Al Mandasah
• Abyar Al Mashi
• Al Fareesh

Medina, oficjalnie Al Madinah Al Munawwarah (arab. Medina, zromanizowana: al-Madinat al-Munawwarah , dosł. „Oświecone miasto”), powszechnie uproszczone jako Madīnah lub Madinah, jest jednym z trzech najświętszych miast islamu i stolica prowincji Medina w Arabii Saudyjskiej. Szacunkowa populacja miasta w 2020 r. Wynosi 1488782, co czyni go czwartym najbardziej zaludnionym miastem w kraju. Położone w centrum prowincji Medina w zachodnich krańcach kraju, miasto zajmuje 589 kilometrów kwadratowych (227 mil kwadratowych), z czego 293 km2 (117 metrów kwadratowych) stanowi obszar miejski, podczas gdy reszta zajmuje pasmo górskie Hejaz, puste doliny, obszary rolnicze, starsze uśpione wulkany i pustynia Nafud.

Miasto jest uważane za drugie najświętsze z trzech miast w tradycji islamskiej, a pozostałe dwa to Mekka i Jerozolima. Masjid al-Nabawi („Meczet Proroka”) zbudowany przez Mahometa w 622 roku n.e. ma wyjątkowe znaczenie w islamie i jest miejscem pochówku ostatniego islamskiego proroka. Muzułmanie odwiedzają jego rawdhah w tak zwanym Ziyarat przynajmniej raz w życiu, chociaż nie jest to obowiązkowe. Pierwotna nazwa miasta przed nadejściem islamu brzmiała Yathrib i jest określana tą samą nazwą w Koranie w rozdziale 33, al-Ahzab (Konfederaci). Zostało przemianowane na Madīnat an-Nabī (Miasto Proroka lub Miasto Proroka) po śmierci Mahometa, a później al-Madinah al-Munawwarah (The Enlightened City ), zanim została uproszczona i skrócona do współczesnej nazwy, Madinah (Miasto), zapisana w języku angielskim jako Medina. Oznakowanie drogowe w Arabii Saudyjskiej wykorzystuje zamiennie Madinah i al-Madinah al-Munawwarah .

Wiadomo, że miasto istniało ponad 1500 lat przed migracją Mahometa z Mekki, znanej również jako Hidżra. Medina była stolicą szybko rozwijającego się muzułmańskiego kalifatu pod przywództwem Mahometa, służąc jako jego baza operacyjna i kolebka islamu, gdzie Ummah (społeczność) Muhammada, składająca się z obywateli Medyny, znanej jako Ansar, oraz imigrantów Muhammad, znany jako Muhajirun, znany jako Sahaba, zdobył ogromne wpływy. W Medynie znajdują się trzy znane meczety, a mianowicie al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a i Masjid al-Qiblatayn, przy czym meczet w Quba'a jest najstarszym islamskim. Większa część Koranu została ujawniona w Medynie, w przeciwieństwie do wcześniejszych sur mekkańskich.

Podobnie jak większość Hejaz, Medina była świadkiem wielu wymian władzy w ciągu swojego stosunkowo krótkiego istnienia. Wiadomo, że region był kontrolowany przez arabskie plemiona żydowskie (do V wieku n.e.), Aws i Khazraj (do przybycia Mahometa), Mahomet i Rashidun (622-660 n.e.), Umajjadów (660- 749 n.e.)), Abbasydów (749-1254 n.e.), mameluków z Egiptu (1254-1517 n.e.), Turków (1517-1805 n.e.), pierwszego państwa saudyjskiego (1805-1811 n.e.), Muhammada Ali Pasza (1811-1840 n.e.), po raz drugi Turcy (1840-1918), Haszymidzki Szaryfat Mekki (1918-1925 n.e.) i wreszcie jest w rękach współczesnego Królestwa Arabii Saudyjskiej ( 1925 - obecny CE).

Oprócz wizyty w Ziyarah, turyści przyjeżdżają, aby odwiedzić inne znane meczety i zabytki miasta, które mają znaczenie religijne, takie jak między innymi Góra Uhud, cmentarz Al-Baqi i Siedem Meczetów. Niedawno, po podboju Arabii Saudyjskiej, Saudyjczycy zburzyli kilka grobowców i kopuł w regionie i wokół niego, obawiając się, że mogą one stać się miejscem spotkań innych osób oddających cześć Allahowi ( shirk ). >

Spis treści

• 1 Historia
  • 1.1 Etymologia
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah i Tabah
    • 1.1.3 Madinah
  • 1.2 Wczesna historia i żydowska kontrola
  • 1.3 Zgodnie z „Aws and Khazraj
  • 1.4 Pod Mahometem i Rashidunem
    • 1.4.1 Bitwa pod Uhudem
    • 1.4.2 Bitwa o Rów
  • 1,5 poniżej kolejne reżimy islamskie
    • 1.5.1 Kalifat Umajjadów
    • 1.5.2 Kalifat Abbasydów
    • 1.5.3 Sułtanat Mameluków w Kairze
  • 1.6 Panowanie osmańskie
    • 1.6.1 Pierwszy okres osmański
    • 1.6.2 Pierwsze powstanie saudyjskie
    • 1.6.3 Era Muhammada Ali Paszy
    • 1.6.4 Drugi okres osmański
  • 1.7 Historia współczesna
    • 1.7.1 Szaryfat Mekki i podbój Arabii Saudyjskiej
    • 1.7.2 Und er Królestwo Arabii Saudyjskiej
    • 1.7.3 Zniszczenie dziedzictwa
• 2 Geografia
  • 2.1 Wysokość
  • 2.2 Topografia
  • 2.3 Klimat
• 3 Znaczenie w islamie
  • 3.1 The Prophet's Mosque ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 Meczet Quba'a
  • 3.3 Inne strony
    • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
    • 3.3 .2 Masjid al-Fath and the Seven Mosques
    • 3.3.3 Cmentarz Al-Baqi
  • 3.4 W islamskiej eschatologii
    • 3.4.1 Koniec cywilizacji
    • 3.4.2 Ochrona przed zarazą i ad-Dajjalem (fałszywym Mesjaszem)
• 4 Demografia
  • 4.1 Religia
• 5 Kultura
  • 5.1 Muzea i sztuka
  • 5.2 Sport
• 6 Ekonomia
• 7 Zasoby ludzkie
  • 7.1 Edukacja i działalność naukowa
    • 7.1.1 Szkolnictwo podstawowe i średnie
    • 7.1.2 Szkolnictwo wyższe i badania
• 8 Transport
  • 8.1 Powietrze
  • 8.2 Drogi
  • 8.3 Autobus an d rapid transit
  • 8.4 Kolej
• 9 Więcej informacji
• 10 Zobacz także
• 11 Odnośniki
• 12 Linki zewnętrzne

• 1.1 Etymologia
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah i Tabah
  • 1.1.3 Madinah
• 1.2 Wczesna historia i żydowska kontrola
• 1.3 Zgodnie z „Aws and Khazraj
• 1.4 Pod Mahometem i Rashidunem
  • 1.4.1 Bitwa pod Uhudem
  • 1.4.2 Bitwa o Rów
• 1,5 poniżej kolejne reżimy islamskie
  • 1.5.1 Kalifat Umajjadów
  • 1.5.2 Kalifat Abbasydów
  • 1.5.3 Sułtanat Mameluków w Kairze
• 1.6 Panowanie osmańskie
  • 1.6.1 Pierwszy okres osmański
  • 1.6.2 Pierwsze powstanie saudyjskie
  • 1.6.3 Era Muhammada Ali Paszy
  • 1.6.4 Drugi okres osmański
• 1.7 Historia współczesna
  • 1.7.1 Szaryfat Mekki i podbój Arabii Saudyjskiej
  • 1.7.2 Pod Królestwem Arabii Saudyjskiej
  • 1.7.3 Zniszczenie dziedzictwa

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah i Tabah
• 1.1.3 Madinah

• 1.4.1 Bitwa o Uhud
• 1.4. 2 Bitwa w Okopie

• 1.5.1 Kalifat Umajjadów
• 1.5.2 Kalifat Abbasydów
• 1.5.3 Sułtanat Mameluków w Kairze

• 1.6.1 Pierwszy okres osmański
• 1.6.2 Pierwsze powstanie saudyjskie
• 1.6.3 Era Muhammada Ali Paszy
• 1.6.4 Drugi okres osmański

• 1.7.1 Szaryfat Mekki i podbój Arabii Saudyjskiej
• 1.7.2 Pod panowaniem Królestwa Arabii Saudyjskiej
• 1.7.3 Niszczenie dziedzictwa

• 2.1 Wysokość
• 2.2 Topografia
• 2.3 Klimat

• 3.1 Meczet Proroka (al-Masjid an-Nabawi)
• 3.2 Meczet Quba'a
• 3.3 Inne strony
  • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
  • 3.3.2 Masjid al-Fath and the Seven Mosques
  • 3.3.3 Al-Baqi 'Cemetery
• 3.4 W islamskiej eschatologii
  • 3.4.1 Koniec cywilizacji
  • 3.4.2 Ochrona przed zarazą i ad-Dajjalem (fałszywym Mesjaszem)

• 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
• 3.3.2 Masjid al-Fath and the Seven Mosques
• 3.3.3 Cmentarz Al-Baqi

• 3.4.1 Koniec cywilizacji
• 3.4.2 Ochrona przed zarazą i ad-Dajjalem (fałszywym Mesjaszem)

• 4.1 Religia

• 5.1 Muzea i sztuka
• 5.2 Sport

• 7.1 Edukacja i działalność naukowa
  • 7.1.1 Szkolnictwo podstawowe i średnie
  • 7.1.2 Szkolnictwo wyższe i badania

• 7.1.1 Szkolnictwo podstawowe i średnie
• 7.1.2 Szkolnictwo wyższe i badania

• 8.1 Powietrze
• 8.2 Drogi
• 8.3 Autobusy i szybki transport
• 8.4 Kolej

Historia

W Medynie znajduje się kilka wyróżniających się miejsc i zabytków, z których większość to meczety i mają one znaczenie historyczne. Należą do nich trzy wyżej wymienione meczety, Masjid al-Fath (znany również jako Masjid al-Khandaq), Siedem Meczetów, cmentarz Baqi ', na którym prawdopodobnie znajdują się groby wielu znanych postaci islamskich; bezpośrednio na południowy wschód od Meczetu Proroka, góry Uhud, miejsca bitwy pod Uhud o tej samej nazwie i kompleksu drukarskiego Chwalebnego Koranu Króla Fahda, gdzie drukowane są najnowsze koraniczne muzea.

Etymologia

Przed nadejściem islamu miasto było znane jako Yathrib (czyt. يَثْرِب). Słowo Yathrib zostało zapisane w Āyah (werset) 13 Sury (rozdział) 33 Koranu. i dlatego jest znane jako nazwa miasta aż do bitwy w okopie. Muhammad później zabronił nazywać miasta tą nazwą.

Jakiś czas po bitwie Prorok Mahomet zmienił nazwę miasta na Taybah (rodzaj lub dobro) (; طَيْبَة) i Tabah (arab. طَابَة), co ma podobne znaczenie. Ta nazwa jest również używana w odniesieniu do miasta w popularnej pieśni ludowej „ Ya Taybah! ” (O Taybah!). Te dwie nazwy są połączone w inną nazwę, pod którą miasto jest znane, Taybat at-Tabah (Najmilszy z rodzaju).

Miasto nazywane jest również w niektórych ahadith . Imiona al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) i Madīnat un-Nabī (oba oznaczają „Miasto Proroka” lub „Miasto Proroka”) i al-Madīnat ul-Munawwarah („Oświecone miasto”) są pochodnymi tego słowa. Jest to również najczęściej akceptowana współczesna nazwa miasta, używana w oficjalnych dokumentach i znakach drogowych, wraz z Medyną.

Wczesna historia i żydowska kontrola

Wiadomo, że Medina była zamieszkany co najmniej 1500 lat przed Hidżrą, czyli około IX wieku pne. W IV wieku n.e. z Jemenu zaczęły wkraczać plemiona arabskie, a w czasach Mahometa miasto zamieszkiwały trzy znane plemiona: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza i Banu Nadir. Ibn Khordadbeh poinformował później, że podczas dominacji imperium perskiego w Hejaz Banu Qurayza służyli jako poborcy podatkowi perskiego szacha.

Sytuacja zmieniła się po przybyciu dwóch nowych plemion arabskich, „Aws lub Banu” Aws i Khazraj, znany również jako Banu Khazraj. Początkowo plemiona te były sprzymierzone z plemionami żydowskimi, które rządziły regionem, ale później zbuntowały się i uzyskały niepodległość.

Pod rządami „Aws i Khazraj

Pod koniec V wieku , żydowscy władcy stracili kontrolę nad miastem na rzecz dwóch arabskich plemion. W Jewish Encyclopedia stwierdza się, że "wzywając pomoc z zewnątrz i zdradziecko masakrując na bankiecie głównych Żydów", Banu Aus i Banu Khazraj w końcu zdobyli przewagę w Medynie.

Większość współczesnych historyków akceptuje twierdzenie, że Źródła muzułmańskie, że po rewolcie plemiona żydowskie stały się klientami „Aws i Khazraj”. Jednak według szkockiego uczonego Williama Montgomery Watta klientela plemion żydowskich nie znajduje potwierdzenia w sprawozdaniach historycznych z okresu przed 627 r. I utrzymywał on, że ludność żydowska zachowała pewną dozę niezależności politycznej.

Wczesny muzułmański kronikarz Ibn Ishaq opowiada o starożytnym konflikcie między ostatnim jemeńskim królem Królestwa Himjarytów a mieszkańcami Yathribu. Kiedy król przechodził obok oazy, mieszkańcy zabili jego syna, a władca jemeński zagroził eksterminacją ludzi i ścięciem dłoni. Według Ibn Ishaqa powstrzymało go przed tym dwóch rabinów z plemienia Banu Qurayza, którzy błagali króla, by oszczędził oazę, ponieważ było to miejsce, „do którego w przyszłości miał migrować prorok z Kurejszy. będzie jego domem i miejscem spoczynku. " W ten sposób król jemeński nie zniszczył miasta i przeszedł na judaizm. Wziął ze sobą rabinów, aw Mekce podobno rozpoznali Ka'bę jako świątynię zbudowaną przez Abrahama i poradzili królowi, aby „zrobił to, co robili mieszkańcy Mekki: okrążył świątynię, oddawał jej cześć i czcił, ogolić głowę i zachowywać się z całą pokorą, dopóki nie opuści jej obszaru. " Zbliżając się do Jemenu, mówi Ibn Ishaq, rabini zademonstrowali miejscowej ludności cud, wychodząc z ognia bez szwanku, a Jemeńczycy przyjęli judaizm.

Ostatecznie Banu 'Aws i Banu Khazraj stali się wrogo nastawieni do każdego z nich. inni, a do czasu Hidżry (emigracji) Mahometa do Medyny w 622 roku n.e. walczyli przez 120 lat i byli zaprzysiężonymi wrogami Banu Nadir i Banu Qurayza byli sprzymierzeni z 'Aws, podczas gdy Banu Qaynuqa stanęli po stronie Khazraj . Stoczyli łącznie cztery wojny.

Ich ostatnią i najbardziej krwawą znaną bitwą była bitwa pod Bu'ath, stoczona kilka lat przed przybyciem Mahometa. Wynik bitwy nie był rozstrzygający, a feud trwał dalej. Abd Allah ibn Ubayy, jeden z wodzów Khazraj, odmówił wzięcia udziału w bitwie, co przyniosło mu reputację uczciwego i spokojnego. Był najbardziej szanowanym mieszkańcem miasta przed przybyciem Mahometa. Aby rozwiązać trwający konflikt, zaniepokojeni mieszkańcy Yathrib spotkali się potajemnie z Muhammadem w Akabie, miejscu poza Mekką, zapraszając go i jego niewielką grupę wiernych do przyjazdu do miasta, gdzie Mahomet mógłby służyć jako pośrednik między frakcjami a jego społecznością. praktykujcie swoją wiarę swobodnie.

Pod rządami Mahometa i Rasziduna

W 622 roku n.e. (1 AH) Mahomet i około 70 mekkańskich Muhajiruna opuścili Mekkę w ciągu kilku miesięcy, aby udać się do sanktuarium w Yathrib, wydarzeniu, które całkowicie zmieniło religijny i polityczny krajobraz miasta; Długotrwała wrogość między plemionami Aus i Khazraj została stłumiona, ponieważ wiele z dwóch plemion arabskich i niektórzy miejscowi Żydzi przyjęli nową religię islamu. Mahomet, związany z Chazradżem poprzez swoją prababkę, został uznany za przywódcę miasta. Tubylców Yathrib, którzy przeszli na islam dowolnego pochodzenia - pogańskich Arabów lub Żydów - nazywano Ansar („Patroni” lub „Pomocnicy”), podczas gdy muzułmanie płacili podatek Zakat.

Według Ibn Ishaqa wszystkie strony na tym obszarze zgodziły się na Konstytucję Medyny, która zobowiązała wszystkie strony do wzajemnej współpracy pod przywództwem Mahometa. Charakter tego dokumentu zapisany przez Ibn Ishaqa i przekazany przez Ibn Hishama jest przedmiotem sporu między współczesnymi historykami zachodnimi, z których wielu twierdzi, że ten „traktat” jest prawdopodobnie zbiorem różnych porozumień, ustnych, a nie pisemnych, z różnych dat i że nie jest jasne, kiedy dokładnie zostały wykonane. Jednak inni uczeni, zarówno zachodni, jak i muzułmanie, argumentują, że tekst umowy - niezależnie od tego, czy jest to pojedynczy dokument, czy kilka - jest prawdopodobnie jednym z najstarszych tekstów islamskich, jakie posiadamy. W źródłach żydowskich jemeńskich sporządzono inny traktat między Mahometem a jego poddanymi żydowskimi, znany jako Kitāb Dimmat al-Nabi , napisany w trzecim roku Hidżry (625 ne), który dawał wyraźną wolność Żydzi mieszkający w Arabii, aby obchodzić szabat i wyrastać z bocznych loków. W zamian mieli corocznie płacić dżizji za ochronę swoich patronów.

W roku 625 n.e. (3 AH) Abu Sufyan ibn Harb, starszy wódz Mekki, który później przeszedł na islam, przewodził siły mekkańskie przeciwko Medynie. Mahomet wymaszerował na spotkanie armii Kurejszytów z szacunkową liczbą 1000 żołnierzy, ale gdy tylko armia zbliżyła się do pola bitwy, 300 żołnierzy pod dowództwem „Abd Allah ibn Ubayy wycofało się, zadając poważny cios morale armii muzułmańskiej. Mahomet kontynuował maszerowanie ze swoimi 700-osobowymi siłami i nakazał grupie 50 łuczników wspiąć się na niewielkie wzgórze, zwane teraz Jabal ar-Rummaah (Wzgórze Łuczników), aby mieć oko na kawalerię Mekki i zapewnić ochronę tylnej części armii muzułmańskiej. Gdy bitwa zaostrzyła się, Mekkańczycy zostali zmuszeni do odwrotu. Linia frontu była coraz bardziej oddalana od łuczników i przewidując zwycięstwo muzułmanów w bitwie, postanowili opuścić swoje stanowiska i ścigać wycofujących się Mekkańczyków. Jednak mała grupa została; błagając resztę, aby nie sprzeciwiali się rozkazom Mahometa.

Widząc, że łucznicy zaczynają schodzić ze wzgórza, Khalid ibn al-Walid rozkazał swojej jednostce zasadzkę na wzgórze, a jego oddział kawalerii ścigał zstępujących łuczników. systematycznie zabijani przez złapanie ich na równinie przed wzgórzem i linią frontu, obserwowani przez ich zdesperowanych towarzyszy, którzy zostali na wzgórzu, strzelając strzałami, aby udaremnić najeźdźców, ale z niewielkim skutkiem. Jednak Mekkaanie nie wykorzystali swojej przewagi, najeżdżając Medynę i wrócili do Mekki. Madani (mieszkańcy Medyny) ponieśli ciężkie straty, a Mahomet został ranny.

W 627 roku n.e. (5 AH) Abu Sufyan poprowadził inne siły w kierunku Medyny. Wiedząc o swoich zamiarach, Mahomet poprosił o propozycje obrony północnej flanki miasta, gdyż wschód i zachód były chronione przez skały wulkaniczne, a południe pokryte palmami. Salman al-Farsi, perski sahabi, który znał taktykę wojenną Sasan, zalecił wykopanie rowu w celu ochrony miasta, a Prorok to zaakceptował. Późniejsze oblężenie stało się znane jako bitwa w okopie i bitwa konfederatów. Po miesięcznym oblężeniu i różnych potyczkach mieszkańcy Mekki wycofali się ponownie z powodu surowej zimy.

Podczas oblężenia Abu Sufyan skontaktował się z żydowskim plemieniem Banu Qurayza i zawarł z nim porozumienie, aby zaatakować muzułmańskich obrońców i skutecznie otoczyć obrońców. Zostało jednak odkryte przez muzułmanów i udaremnione. Stanowiło to naruszenie konstytucji Medyny i po wycofaniu się Mekki Mahomet natychmiast wyruszył przeciwko Kurajzie i oblegał ich twierdze. Siły żydowskie ostatecznie się poddały. Niektórzy członkowie Aws negocjowali w imieniu swoich dawnych sprzymierzeńców, a Mahomet zgodził się mianować sędzią jednego z ich wodzów, który przeszedł na islam, Sa'd ibn Mu'adh. Saad osądził zgodnie z prawem żydowskim, że wszyscy mężczyźni należący do plemienia powinni zostać zabici, a kobiety i dzieci zniewolone, zgodnie z prawem zawartym w Starym Testamencie za zdradę w Księdze Deutoronomii. Ta akcja została pomyślana jako środek obronny, aby zapewnić społeczności muzułmańskiej pewność dalszego przetrwania w Medynie. Francuski historyk Robert Mantran proponuje, że z tego punktu widzenia odniosła sukces - od tego momentu muzułmanie nie byli już głównie zainteresowani przetrwaniem, ale ekspansją i podbojem.

W ciągu dziesięciu lat po hidżrze , Medina utworzyła bazę, z której Mahomet i armia muzułmańska zaatakowali i zostali zaatakowani, i to stąd maszerował na Mekkę, wkraczając do niej bez walki w 630 n.e. lub 8 ah. Pomimo plemiennych powiązań Mahometa z Mekką, rosnącego znaczenia Mekki w islamie, znaczenia Ka'by jako centrum świata islamu, jako kierunku modlitwy (Qibla) oraz w islamskiej pielgrzymce (hadżdż), Mahomet powrócił do Medyny, która przez kilka lat była najważniejszym miastem islamu i bazą operacyjną wczesnego kalifatu Rashidun.

Przypuszcza się, że nazwa miasta została przemianowana na Madinat al-Nabi („Miasto Proroka” po arabsku) ku czci proroctwa Mahometa i miasta będącego miejscem jego pochówku. Alternatywnie, Lucien Gubbay sugeruje, że nazwa Medina mogła być również pochodną aramejskiego słowa Medinta , którego żydowscy mieszkańcy mogli używać na określenie miasta.

W ramach pierwszych trzech kalifów Abu Bakr, Umar i Uthman, Medina była stolicą szybko rosnącego imperium muzułmańskiego. Za panowania Uthmana ibn al-Affana trzeci kalif, partia Arabów z Egiptu, niezadowolony z niektórych jego decyzji politycznych, zaatakował Medynę w 656 roku n.e. i zamordował go we własnym domu. Ali, czwarty kalif, zmienił stolicę kalifatu z Medyny na Kufę w Iraku, ponieważ znajduje się w bardziej strategicznej lokalizacji. Od tego czasu znaczenie Medyny spadło, stając się bardziej miejscem o znaczeniu religijnym niż władzy politycznej. Medina była świadkiem niewielkiego lub żadnego wzrostu gospodarczego w trakcie i po panowaniu Alego.

Pod późniejszymi reżimami islamskimi

Po tym, jak al-Hasan, syn Alego, przekazał władzę Mu'awiyah I, syn Abu Sufyana, Mu'awiyah wkroczył do Kufy, stolicy Ali, i przyjął lojalność miejscowych „Irakijczyków”. Uważa się, że jest to początek kalifatu Umajjadów. Gubernatorzy Mu'awiyah szczególnie zadbali o Medynę i wykopali źródło 'Ayn az-Zarqa'a ("Błękitna Wiosna") wraz z projektem obejmującym stworzenie podziemnych kanałów do celów irygacyjnych. W niektórych z wadis zbudowano tamy, a późniejszy boom rolniczy doprowadził do wzmocnienia gospodarki.

Po okresie niepokojów podczas Drugiej Fitny w 679 roku n.e. (60 AH) Husayn ibn 'Ali był męczennicy w Karbali i Yazid przejęli niekontrolowaną kontrolę przez następne trzy lata. W 682 roku n.e. (63 AH) Abd Allah ibn al-Zubayr ogłosił się kalifem Mekki, a ludność Medyny przysięgła mu wierność. Doprowadziło to do ośmioletniego okresu trudności ekonomicznych miasta. W 692 roku n.e. (73 AH) Umajjady odzyskali władzę, a Medina przeżyła swój drugi okres ogromnego wzrostu gospodarczego. Handel poprawił się i do miasta przybyło więcej ludzi. Brzegi Wadi al-'Aqiq były teraz bujne od zieleni. Ten okres pokoju i dobrobytu zbiegł się z rządami Umara ibn Abdulaziza, którego wielu uważa za piątego z Rashidun.

Abdulbasit A. Badr, w swojej książce Madinah, The Enlightened Miasto: Historia i zabytki , dzieli ten okres na trzy odrębne fazy:

Badr opisuje okres między 749 a 974 rokiem n.e. (132–363 AH) jako parcie między pokojem a zamieszaniem politycznym, podczas gdy Medina nadal była wierna Abbasydom. Od 974 do 1151 roku n.e. (363–546 AH) Medina utrzymywała kontakty z Fatymidami, chociaż stanowisko polityczne między nimi pozostawało burzliwe i nie przekraczało normalnej lojalności. Od 1151 roku n.e. (546 AH) Medina składała lojalność Zengidom, a Emir Nuruddin Zangi zajmował się drogami używanymi przez pielgrzymów i finansował naprawę źródeł wody i ulic. Kiedy odwiedził Medynę w 1162 roku n.e. (557 AH), nakazał budowę nowego muru, który obejmowałby nowe obszary miejskie poza starym murem miejskim. Następcą Zangi został Salahuddin al-Ayyubi, założyciel dynastii Ajjubidów, który wspierał Qasima ibn Muhannę, gubernatora Medyny, i znacznie sfinansował rozwój miasta, tnąc podatki płacone przez pielgrzymów. Ufundował także Beduinów, którzy mieszkali na szlakach używanych przez pielgrzymów, aby chronić ich podczas podróży. Późniejsi Abbasydzi również nadal finansowali wydatki miasta. Podczas gdy Medina była formalnie sprzymierzona z Abbasydami w tym okresie, utrzymywali oni bliższe stosunki z Zengidami i Ajjubidami. Historyczne miasto utworzyło owal, otoczone mocnym murem o wysokości od 30 do 40 stóp (9,1 do 12,2 m), pochodzącym z tego okresu i było otoczone wieżami. Ze swoich czterech bram, Bab al-Salam („Brama Pokoju”), została zauważona ze względu na jej piękno. Za murami miasta, na zachodzie i południu znajdowały się przedmieścia składające się z niskich domów, podwórek, ogrodów i plantacji.

Po brutalnym, długim konflikcie z Abbasydami, mamelucki sułtanat Kairu przejął egipskie gubernatorstwo. i skutecznie przejął kontrolę nad Mediną. W 1256 roku n.e. (Rajab 654 AH) Medina była zagrożona przez lawę z regionu wulkanicznego Harrat Rahat, ale została ledwo uratowana przed spaleniem po tym, jak lawa zwróciła się na północ. Za panowania Mameluków Masjid an-Nabawi dwukrotnie zapalił się. Raz w 1256 roku n.e. (654 hrn.), Kiedy spłonął magazyn, spalając cały meczet, a drugi raz w 1481 roku n.e. (886 hr.), Kiedy w masjid uderzył piorun. Okres ten zbiegł się również ze wzrostem aktywności naukowej w Medynie, w której osiedlili się tacy uczeni jak Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi i inni. Uderzająca, kultowa Zielona Kopuła również miała swoje początki jako kopuła zbudowana pod panowaniem Mameluków sułtana al-Mansura Qalawuna as-Salihi w 1297 roku n.e. (678 AH).

Rządy osmańskie

W 1517 roku n.e. (923 AH), pierwszy okres osmański rozpoczął się od podboju Egiptu Mameluków przez Selima I. To dodało Medynę do ich terytorium i kontynuowali tradycję obsypywania Mediny pieniędzmi i pomocą. W 1532 roku n.e. (939 AH) Sulejman Wspaniały zbudował bezpieczną fortecę wokół miasta i zbudował silny zamek, uzbrojony przez batalion osmański, aby chronić miasto. Jest to również okres, w którym powstało wiele nowoczesnych elementów meczetu Proroka, mimo że nie był jeszcze pomalowany na zielono. Te przedmieścia miały również mury i bramy. Osmańscy sułtani żywo zainteresowali się Meczetem Proroka i wielokrotnie przebudowywali go, aby odpowiadał ich preferencjom.

Gdy władza Osmanów nad ich domenami została uwolniona, Madani przysięgli sojusz Saudowi bin Abdulazizowi, założycielowi pierwszego państwa saudyjskiego w 1805 roku n.e. (1220 AH), który szybko przejął miasto. W 1811 roku n.e. (1226 r.) Muhammad Ali Pasza, dowódca osmański i Wali z Egiptu, rozkazał dwóm armiom pod dowództwem każdego ze swoich dwóch synów zająć Medynę, przy czym pierwsza, pod dowództwem starszego Towsona Paszy, nie zdołała zdobyć Medyny. Ale druga, większa armia pod dowództwem Ibrahima Paszy, odniosła sukces po walce z zaciekłym ruchem oporu.

Po pokonaniu swoich saudyjskich wrogów, Muhammad Ali Pasza przejął rządy nad Mediną i chociaż formalnie tego nie zrobił ogłosić niepodległość, jego rządy przybrały bardziej pół-autonomiczny styl. Synowie Mahometa, Towson i Ibrahim, na przemian sprawowali władzę nad miastem. Ibrahim odnowił mury miasta i Meczet Proroka. Założył wielkie centrum dystrybucji prowiantu (taqiyya), aby rozdawać żywność i jałmużnę potrzebującym, a Medina przeżyła okres bezpieczeństwa i pokoju.W 1840 r. (1256 r.) Mahomet wyprowadził swoje wojska z miasta i oficjalnie przekazał miasto centralne dowództwo osmańskie.

Cztery lata 1844 roku n.e. (1260 AH), po odejściu Muhammada Alego Paszy, Davud Pasza objął stanowisko gubernatora Egiptu pod panowaniem sułtana osmańskiego. Davud był odpowiedzialny za renowację meczetu Proroka na rozkaz sułtana Abdulmejida I. Kiedy Abdul Hamid II objął władzę, sprawił, że Medina wyróżniała się na pustyni wieloma nowoczesnymi cudami, w tym stacją radiokomunikacyjną, elektrownią dla Meczetu Proroka i jego bezpośrednim sąsiedztwem, linią telegraficzną między Medyną a Stambułem oraz Linia kolejowa Hejaz, która biegła z Damaszku do Medyny z planowanym przedłużeniem do Mekki. W ciągu jednej dekady populacja miasta wzrosła skokowo i osiągnęła 80 tys. Mniej więcej w tym czasie Medina zaczęła padać ofiarą nowego zagrożenia, Haszymidzkiego Szaryfatu Mekki na południu. Medina była świadkiem najdłuższego oblężenia w swojej historii podczas I wojny światowej i po niej.

Historia współczesna

Szarif z Mekki, Husajn ibn Ali, po raz pierwszy zaatakował Medynę 6 czerwca 1916 roku n.e. lub 4 Sha'aban 1334 AH, w środku I wojny światowej Cztery dni później Husajn trzymał Medynę w gorzkim 3-letnim oblężeniu, podczas którego ludzie stanęli w obliczu niedoborów żywności, powszechnych chorób i masowej emigracji. Fakhri Pasha, gubernator Medyny, uparcie przetrzymywany podczas oblężenia Medyny od 10 czerwca 1916 r. I odmówił poddania się i przetrzymywany przez kolejne 72 dni po zawieszeniu broni Moudros, aż został aresztowany przez własnych ludzi i miasto zostało przejęte przez Sharifate w dniu 10 stycznia 1919 roku. Husayn w dużej mierze wygrał wojnę dzięki sojuszowi z Brytyjczykami. W oczekiwaniu na grabież i zniszczenia, które nastąpią, Fakhri Pasza potajemnie wysłał Święte Relikwie Mahometa do stolicy osmańskiej, Istambułu. Od 1920 r. Brytyjczycy opisywali Medynę jako „znacznie bardziej samowystarczalną niż Mekka”. Po Wielkiej Wojnie, Szarif Mekki, Sayyid Hussein bin Ali został ogłoszony królem niezależnego Hidżaza. Wkrótce potem ludność Medyny potajemnie zawarła porozumienie z Ibn Saudem w 1924 r., A jego syn, książę Mohammed bin Abdulaziz, podbił Medynę w ramach saudyjskiego podboju Hejaz w dniu 5 grudnia 1925 r. (19 Jumada I 1344 AH), co ustąpiło całe Hejaz zostaje włączone do współczesnego Królestwa Arabii Saudyjskiej.

Królestwo Arabii Saudyjskiej skupiło się bardziej na ekspansji miasta i wyburzeniu byłych miejsc, które naruszały zasady islamu i prawo islamskie, takie jak grobowce w al-Baqi. Obecnie miasto ma głównie znaczenie religijne i jako takie, podobnie jak Mekka, dało początek wielu hotelom otaczającym Al-Masjid an-Nabawi, który w przeciwieństwie do Masjid Al-Ḥarām jest wyposażony w podziemny parking. Mury starego miasta zostały zniszczone i zastąpione trzema obwodnicami, które otaczają dziś Medynę, nazwanych według długości, King Faisal Road, King Abdullah Road i King Khalid Road. Obwodnice Mediny generalnie generalnie generują mniejszy ruch w porównaniu z czterema obwodnicami Mekki.

Międzynarodowe lotnisko, nazwane Międzynarodowym Portem Lotniczym im. Księcia Mohammeda Bin Abdulaziza, obsługuje obecnie miasto i znajduje się na autostradzie 340, znanej lokalnie jako Old Qassim Road. Miasto znajduje się obecnie na skrzyżowaniu dwóch głównych autostrad w Arabii Saudyjskiej, Highway 60, znanej jako Qassim – Medina Highway i Highway 15, która łączy miasto z Mekką na południu i dalej oraz Tabuk na północy i dalej, znaną jako Al Hijrah Highway lub Al Hijrah Road, po podróży Mahometa.

Stary osmański system kolejowy został zamknięty po ich wyjeździe z regionu, a stary dworzec kolejowy został przekształcony w muzeum. Miasto ostatnio widziało inne połączenie i środek transportu między nim a Mekką, szybka linia kolejowa Haramain łączy oba miasta przez miasto ekonomiczne króla Abdullaha w pobliżu Rabigh, międzynarodowe lotnisko King Abdulaziz i miasto Dżudda w mniej niż 3 godziny.

Chociaż święte centrum starego miasta jest niedostępne dla nie-muzułmanów, obszar Haram w samej Medynie jest znacznie mniejszy niż obszar Mekki i Medyny, w którym ostatnio wzrosła liczba muzułmanów i nie-muzułmanów. -Muzułmańscy emigranci pracowników innych narodowości, najczęściej ludy Azji Południowej i osoby z innych krajów w Radzie Współpracy Zatoki Perskiej. Prawie całe historyczne miasto zostało zburzone w czasach saudyjskich. Odbudowane miasto skupia się na znacznie rozbudowanym al-Masjid an-Nabawi .

Arabia Saudyjska jest wrogo nastawiona do wszelkiego szacunku okazywanego historycznym lub religijnym miejscom z obawy, że wywołać shirk (bałwochwalstwo). W rezultacie pod rządami Arabii Saudyjskiej Medina ucierpiała z powodu znacznego zniszczenia swojego dziedzictwa fizycznego, w tym utraty wielu budynków sprzed ponad tysiąca lat. Krytycy określają to mianem „saudyjskiego wandalizmu” i twierdzą, że 300 historycznych miejsc powiązanych z Mahometem, jego rodziną lub towarzyszami zostało utraconych w Medynie i Mekce w ciągu ostatnich 50 lat. Najbardziej znanym tego przykładem jest zburzenie al-Baqi.

Geografia

Medina znajduje się w regionie Hejaz, który jest pasem o szerokości 200 km (124 mil) między pustynią Nafud a Morzem Czerwonym. Położone około 720 km (447 mil) na północny zachód od Rijadu, który znajduje się w centrum pustyni saudyjskiej, miasto znajduje się 250 km (155 mil) od zachodniego wybrzeża Arabii Saudyjskiej i na wysokości około 620 metrów (2030 stóp) nad poziomem morza. Leży na 39º36 'długości geograficznej wschodniej i 24º28' szerokości geograficznej północnej. Zajmuje obszar około 589 kilometrów kwadratowych (227 mil kwadratowych). Miasto zostało podzielone na dwanaście (12) dzielnic, z których 7 zostało sklasyfikowanych jako dzielnice miejskie, a pozostałe 5 - jako podmiejskie.

Wysokość

Jak większość miast w regionie Hejaz Medina położona jest na bardzo dużej wysokości. Prawie trzykrotnie wyższe od Mekki, miasto położone jest na wysokości 620 metrów (2030 stóp) nad poziomem morza. Góra Uhud to najwyższy szczyt w Medynie o wysokości 1077 metrów.

Topografia

Medina to pustynna oaza otoczona górami Hejaz i wulkanicznymi wzgórzami. Gleba otaczająca Medynę składa się głównie z bazaltu, a wzgórza, szczególnie widoczne na południu miasta, to popiół wulkaniczny, który pochodzi z pierwszego okresu geologicznego ery paleozoicznej. Otaczają ją liczne słynne góry, przede wszystkim Jabal Al-Hujjaj (Góra Pielgrzymów) na zachodzie, góra Sal'aa na północnym zachodzie, Jabal al- ' Ir lub Caravan Mountain na południu i Mount Uhud na północy. Miasto położone jest na płaskim górskim płaskowyżu na styku trzech dolin (wadis): Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq i Wadi al Himdh , z tego powodu istnieją duże tereny zielone pośród suchego, opuszczonego regionu górskiego.

Klimat

Zgodnie z klasyfikacją klimatyczną Köppena, Medina znajduje się w gorącym klimacie pustynnym region (BWh) . Lata są bardzo gorące, a temperatury w ciągu dnia wynoszą średnio około 43 ° C (109 ° F), a noce około 29 ° C (84 ° F). Temperatury powyżej 45 ° C (113 ° F) nie są niczym niezwykłym w okresie od czerwca do września. Zimy są łagodniejsze, z temperaturami od 12 ° C (54 ° F) w nocy do 25 ° C (77 ° F) w dzień. Występuje bardzo mało opadów, które przypadają prawie w całości między listopadem a majem. Latem wiatr jest północno-zachodni, a wiosną i zimą południowo-zachodni.

Znaczenie w islamie

Znaczenie Medyny jako miejsce kultu religijnego wywodzi się z obecności dwóch meczetów, Masjid Quba'a i al-Masjid an-Nabawi . Oba te meczety zostały zbudowane przez samego Mahometa. Pisma islamskie podkreślają świętość Medyny. Medina jest wymieniona w Koranie kilka razy, dwa przykłady to Sura At-Tawbah. werset 101 i Al-Hashr. werset 8. Sury medinańskie są zazwyczaj dłuższe niż ich mekkańskie odpowiedniki, a także są liczniejsze. Muhammad al-Bukhari zanotował w Sahih Bukhari, że Anas ibn Malik powiedział Prorok:

„Medyna jest sanktuarium od tego miejsca. Jej drzewa nie powinny być wycinane i żadna herezja nie powinna być wprowadzana w innowacje ani żadnego grzechu nie powinno się w nim popełniać, a ktokolwiek wprowadza w to herezję lub popełnia grzechy (złe uczynki), wtedy poniesie przekleństwo Boga, aniołów i całego ludu. ”

The Prophet's Mosque (al-Masjid an-Nabawi)

Zgodnie z islamską tradycją, modlitwa w The Prophet's Mosque odpowiada 1000 modlitw w każdym innym meczecie z wyjątkiem Masjid al-Haram gdzie jedna modlitwa równa się 100 000 modlitw w jakimkolwiek innym meczecie. Meczet był początkowo tylko otwartą przestrzenią do modlitwy z podniesionym i zadaszonym minbar (amboną) zbudowanym w ciągu siedmiu miesięcy i znajdował się obok rawdhah (rezydencji Proroka, chociaż słowo dosłownie oznacza ogród) na bok wraz z domami jego żon. Meczet był kilkakrotnie rozbudowywany w całej historii, a wiele jego wewnętrznych cech rozwijało się z czasem, aby dostosować się do współczesnych standardów.

Współczesny Meczet Proroka słynie z Zielonej Kopuły znajdującej się bezpośrednio nad rawdhah, który obecnie służy jako miejsce pochówku Mahometa, Abu Bakra al-Siddiqa i Umara ibn al-Khattaba i jest używany w oznakowaniu drogowym wraz z jego charakterystycznym minaretem jako ikona samej Medyny. Cały plac meczetu jest osłonięty od słońca 250 parasolami membranowymi.

Meczet Quba'a

Modlitwa przy meczecie Quba'a jest Sunna. Według hadisów , Sahl ibn Hunayf doniósł, że Mahomet powiedział:

„Kto oczyszcza się w swoim domu, przychodzi do meczetu Quba” i modli się w nim , otrzyma nagrodę, taką jak pielgrzymka Umrah. ”

oraz w innej narracji,

„ Ktokolwiek wychodzi, dopóki nie przyjdzie do tego meczetu - co oznacza Meczet Quba ”- i tam się modli, co będzie równoznaczne z„ Umrah ”.

Zostało odnotowane przez al-Buchari i Muslim, że Mahomet chodził w każdą sobotę do Quba'a, aby ofiarować dwie rak'ah modlitwy Sunna. Meczet w Quba'a został zbudowany przez samego Mahometa po jego przybyciu do starego miasta Medina. Quba'a i meczet zostały wymienione w Koranie pośrednio w Sura At-Tawbah, werset 108.

Inne miejsca

Masjid al-Qiblatayn to kolejny meczet o historycznym znaczeniu dla muzułmanów. Muzułmanie wierzą, że Mahometowi nakazano zmienić kierunek modlitwy (qibla) z modlenia się w kierunku Jerozolimy na modlitwę w kierunku Ka'by w Mekce, jak mu nakazano w Sura Al-Baqarah, wersety 143 i 144. Meczet jest obecnie rozbudowywany aby pomieścić ponad 4000 wiernych.

Trzy z tych sześciu historycznych meczetów zostały niedawno połączone w większy Masjid al-Fath z otwartym dziedzińcem. Źródła sunnickie twierdzą, że nie ma hadisów ani innych dowodów na to, że Mahomet mógł powiedzieć coś o zaletach tych meczetów.

Al-Baqi to znaczący cmentarz w Medina, gdzie pochowano kilku członków rodziny Mahometa, kalifów i uczonych.

W islamskiej eschatologii

Odnośnie końca cywilizacji w Medynie, Abu Hurairah powiedział że Mahomet powiedział:

"Ludzie opuszczą Medynę pomimo najlepszego stanu, jaki będzie miał, i nikt oprócz dzikiego ptactwa i drapieżnych zwierząt nie będzie w niej mieszkał, i ostatnie osoby, które umrą będzie dwóch pasterzy z plemienia Muzaina, którzy będą pędzić swoje owce w kierunku Medyny, ale nikogo w niej nie znajdą, a kiedy dotrą do doliny Thaniyat-al-Wada'h, padną martwi na twarze. " (al-Bukhari, tom 3, księga 30, hadis 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair powiedział, że Mahomet powiedział:

„Jemen zostanie podbity, a niektórzy ludzie będą migrować (z Medyny ) i będą zachęcać swoje rodziny i tych, którzy będą im posłuszni, do migracji (do Jemenu), chociaż Medina będzie dla nich lepsza; gdyby wiedzieli. Fałszywy również zostanie podbity, a niektórzy ludzie wyemigrują (z Medyny) i będą zachęcać ich rodziny i ci, którzy będą im posłuszni, do migracji (do Sham), chociaż Medina będzie dla nich lepsza; gdyby tylko wiedzieli. 'Irak zostanie podbity, a niektórzy ludzie wyemigrują (z Medyny) i będą zachęcać swoje rodziny i tych, którzy będą słuchajcie ich przed migracją (do 'Iraku), chociaż Medina będzie dla nich lepsza; gdyby tylko wiedzieli. " (al-Bukhari, tom 3, księga 30, hadisy 99)

W odniesieniu do ochrony Mediny przed zarazą i ad-Dajjal odnotowano następujące ahadith :

Abu Bakra:

„Terror wywołany przez Al-Masih Ad-Dajjal nie wejdzie do Medyny iw tym czasie Medina będzie miała siedem bram i będzie po dwóch aniołów przy każdej bramie strzegących ich. " (al-Bukhari, tom 3, księga 30, hadis 103)

Abu Hurairah:

„Aniołowie strzegą wejść (lub dróg) Medyny, ani zarazy, ani Ad-Dajjal będzie mógł tam wejść. " (al-Bukhari, tom 3, księga 30, hadis 104)

Demografia

W 2018 roku zarejestrowana populacja wynosiła 2188138, a tempo wzrostu wyniosło 2,32%. Będąc celem muzułmanów z całego świata, Medina jest świadkiem nielegalnej imigracji po wykonaniu hadżdż lub umrah, pomimo surowych reguł, które narzucił rząd. Jednak komisarz centralny hadżdż, książę Khalid bin Faisal, stwierdził, że liczba nielegalnie przebywających gości spadła o 29% w 2018 roku.

Religia

Podobnie jak w większości miast w Arabii Saudyjskiej, islam religia wyznawana przez większość ludności Medyny.

Sunnici z różnych szkół (Hanafi, Maliki, Shafi'i i Hanbali) stanowią większość, podczas gdy w Medynie i wokół niej istnieje znaczna mniejszość szyicka, takie jak Nakhawila. Poza haramem jest znaczna liczba niemuzułmańskich pracowników migrujących i emigrantów.

Kultura

Podobnie jak w Mekce, Medina prezentuje międzykulturowe środowisko, miasto, w którym ludzie wielu narodowości i kultur żyje razem i współdziała na co dzień. To tylko pomaga kompleksowi króla Fahda do drukowania Koranu. Założona w 1985 roku, największy wydawca Koranu na świecie, zatrudnia około 1100 osób i wydaje 361 różnych publikacji w wielu językach. Podaje się, że każdego roku kompleks odwiedza ponad 400 000 osób z całego świata. Każdy odwiedzający otrzymuje bezpłatną kopię Koranu na zakończenie wycieczki po obiekcie.

Muzea i sztuka

Muzeum Al Madinah ma kilka eksponatów dotyczących kulturowego i historycznego dziedzictwa miasta, w tym różne zbiory archeologiczne, galerie wizualne i rzadkie obrazy starego miasta. Obejmuje również Muzeum Kolejnictwa w Hejaz. Muzeum Dar Al Madinah zostało otwarte w 2011 roku i odkrywa historię Medyny, specjalizując się w dziedzictwie architektonicznym i urbanistycznym miasta. Nie ma archeologii ani architektury z czasów Mahometa, z wyjątkiem tego, co pozostało z kilku kamiennych wież obronnych. Wystawa Świętego Koranu zawiera rzadkie rękopisy Koranu, a także inne wystawy otaczające Masjid an-Nabawi.

Centrum Sztuki Madinah, założone w 2018 roku i obsługiwane przez Cultural Wing MMDA, koncentruje się na sztuce nowoczesnej i współczesnej. Centrum ma na celu wzmocnienie sztuki i wzbogacenie ruchu artystycznego i kulturalnego społeczeństwa, wzmacniając pozycję artystów ze wszystkich grup i grup wiekowych. Od lutego 2020 roku, przed wprowadzeniem środków dystansowania społecznego i godzin policyjnych, odbyło się w nim ponad 13 zbiorowych i indywidualnych galerii sztuki, a także cotygodniowe warsztaty i dyskusje. Centrum znajduje się w King Fahd Park, w pobliżu meczetu Quba, na powierzchni 8200 metrów kwadratowych (88264 stóp kwadratowych).

W 2018 roku MMDA uruchomiło Medinah Forum of Arabic Calligraphy, coroczne forum poświęcone arabskiej kaligrafia i renomowani kaligrafowie arabscy. Wydarzenie obejmuje dyskusje na temat kaligrafii arabskiej oraz galerię prezentującą prace 50 arabskich kaligrafów z 10 krajów. Centrum Kaligrafii Arabskiej Dar al-Qalam znajduje się na północny zachód od Masjid an-Nabawi, naprzeciwko Muzeum Kolejnictwa Hejaz. W kwietniu 2020 roku ogłoszono, że centrum zmieniło nazwę na Centrum Kaligrafii Arabskiej im. Księcia Mohammeda bin Salmana i zostało przekształcone w międzynarodowe centrum kaligrafów arabskich w związku z wydarzeniem „Rok Kaligrafii Arabskiej” zorganizowanym przez Ministerstwo Kultury podczas lata 2020 i 2021.

Inne projekty zainicjowane przez Skrzydło Kultury MMDA obejmują Madinah Forum of Live Sculpture, które odbyło się na Quba Square, z udziałem 16 rzeźbiarzy z 11 krajów. Forum miało na celu uczczenie rzeźby jako starożytnej sztuki i przyciągnięcie młodych artystów do tej formy sztuki.

Sport

Arabia Saudyjska słynie z pasji do piłki nożnej na całym świecie. świat. Medina jest gospodarzem dwóch klubów piłkarskich, Al Ansar FC i Ohod FC, ze wspólnym stadionem na stadionie Prince Mohammed bin Abdulaziz.

Ekonomia

Historycznie ekonomia Mediny zależała od sprzedaży dat i inne rodzaje działalności rolniczej. Od 1920 r. Uprawiano tam 139 odmian daktyli, a także inne warzywa. Turystyka religijna odgrywa ważną rolę w gospodarce Medyny, będąc drugim najświętszym miastem islamu i posiadającą wiele historycznych miejsc islamu, przyciąga ponad 7 milionów turystów rocznie, którzy przyjeżdżają, aby wykonywać pielgrzymkę w czasie pielgrzymki, a Umrah przez cały rok.

Medina ma dwa obszary przemysłowe, większy z nich został założony w 2003 r. o łącznej powierzchni 10 000 000 m2 i jest zarządzany przez saudyjski Urząd Miast Przemysłowych i Stref Technologicznych (MODON). Znajduje się 50 km od międzynarodowego lotniska im. Księcia Mohammeda bin Abdulaziza i 200 km od portu handlowego Yanbu i posiada 236 fabryk produkujących produkty ropopochodne, materiały budowlane, produkty spożywcze i wiele innych produktów. Knowledge Economic City (KEC) to saudyjska spółka akcyjna założona w 2010 roku. Skupia się na rozwoju nieruchomości i branżach opartych na wiedzy. Projekt jest w fazie rozwoju i oczekuje się, że do jego zakończenia znacznie zwiększy się liczba miejsc pracy w Medynie.

Zasoby ludzkie

Edukacja i działalność naukowa

Ministerstwo Edukacji jest organem zarządzającym edukacją w prowincji al-Madinah i prowadzi odpowiednio 724 i 773 szkoły publiczne dla chłopców i dziewcząt w całej prowincji. Taibah High School to jedna z najbardziej znanych szkół w Arabii Saudyjskiej. Założona w 1942 roku była wówczas drugą co do wielkości szkołą w kraju. Saudyjscy ministrowie i urzędnicy państwowi ukończyli tę szkołę średnią.

Taibah University jest uniwersytetem publicznym zapewniającym wyższe wykształcenie mieszkańcom prowincji, ma 28 szkół wyższych, z których 16 znajduje się w Medynie. Oferuje 89 programów akademickich i liczy 69210 studentów od 2020 r. Uniwersytet Islamski, założony w 1961 r., Jest najstarszą uczelnią wyższą w regionie, z około 22000 studentami. Oferuje kierunki z szariatu, Koranu, Usul ad-Din, hadisów i języka arabskiego. Uczelnia oferuje stopnie Bachelor of Arts, a także stopnie magisterskie i doktoranckie. Wstęp jest otwarty dla muzułmanów na podstawie programów stypendialnych, które zapewniają zakwaterowanie i koszty utrzymania. W 2012 roku uczelnia rozszerzyła swoje programy, tworząc Wyższą Szkołę Nauk o specjalności Inżynieria i Informatyka. Al Madinah College of Technology, która jest zarządzana przez TVTC, oferuje różnorodne programy studiów, w tym elektrotechnikę, inżynierię mechaniczną, informatykę i nauki elektroniczne. Prywatne uniwersytety w Medinie obejmują University of Prince Muqrin, Arab Open University i Al Rayyan Colleges.

Transport

Air

Medina jest obsługiwana przez księcia Mohammada Międzynarodowe lotnisko bin Abdulaziz zlokalizowane przy autostradzie 340. Obsługuje loty krajowe, a także obsługuje regularne połączenia międzynarodowe do regionalnych miejsc docelowych na Bliskim Wschodzie. Jest to czwarte najbardziej ruchliwe lotnisko w Arabii Saudyjskiej, które w 2018 roku obsłużyło 8 144 790 pasażerów. Projekt lotniska został uznany za najlepszy na świecie w trzecim dorocznym konkursie Global Best Projects, który odbył się 10 września przez Engineering News-Record . 2015. Lotnisko otrzymało również pierwszy złoty certyfikat Leadership in Energy and Environmental Design (LEED) w regionie MENA. Lotnisko przyjmuje większą liczbę pasażerów podczas pielgrzymki.

Roads

W 2015 roku MMDA ogłosiła projekt Darb as-Sunnah (Sunnah Path), którego celem jest rozwój i przekształcenie 3 km (2 mil) drogi Quba'a łączącej Meczet Quba'a do al-Masjid an-Nabawi do alei, torując całą drogę dla pieszych i zapewniając gościom udogodnienia usługowe. Projekt ma również na celu ożywienie Sunny, w której Mahomet chodził ze swojego domu (al-Masjid an-Nabawi) do Quba'a w każdą sobotę po południu.

Miasto Medina leży u zbiegu dwóch najważniejsze saudyjskie autostrady, Autostrada 60 i Autostrada 15. Autostrada 15 łączy Medynę z Mekką na południu i dalej oraz Tabuk i Jordanię na północy. Autostrada 60 łączy miasto z Yanbu, miastem portowym nad Morzem Czerwonym na zachodzie i Al Qassim na wschodzie. Miasto jest obsługiwane przez trzy obwodnice: King Faisal Road, 5-kilometrową obwodnicę otaczającą Al-Masjid an-Nabawi i centrum miasta, King Abdullah Road, 27-kilometrową drogę, która otacza większość miejskiej Medyny i największa obwodnica otaczająca całe miasto i niektóre obszary wiejskie z 60 km dróg.

Autobusy i szybki transport

System transportu autobusowego w Medynie został ustanowiony w 2012 roku przez MMDA i jest obsługiwany przez SAPTCO. Nowo utworzony system autobusowy obejmuje 10 linii łączących różne regiony miasta z Masjid an-Nabawi i centrum miasta i codziennie obsługuje około 20 000 pasażerów. W 2017 roku MMDA uruchomiła usługę autobusu turystycznego Madinah. Autobusy z otwartym dachem zabierają pasażerów na wycieczki krajoznawcze przez cały dzień dwiema liniami i 11 miejscami docelowymi, w tym Masjid an-Nabawi, meczetem Quba'a i Masjid al-Qiblatayn i oferują przewodniki audio w 8 różnych językach. Do końca 2019 roku MMDA ogłosiła plan rozbudowy sieci autobusowej o 15 linii BRT. Projekt miał zostać ukończony w 2023 r. W 2015 r. MMDA ogłosiła projekt budowy metra na trzy linie jako rozszerzenie planu generalnego transportu publicznego w Medynie.

Kolej

Historyczne koleje osmańskie zostały zamknięte, a stacje kolejowe, w tym stacja w Medynie, zostały przekształcone przez saudyjski rząd w muzea. Szybka kolej Haramain (HHR) została uruchomiona w 2018 roku, łącząc Medynę i Mekkę i przebiega przez trzy stacje: Jeddah, międzynarodowe lotnisko im. Króla Abdula Aziza i miasto ekonomiczne króla Abdullaha. Biegnie przez 444 kilometry (276 mil) z prędkością 300 km / h, a roczna przepustowość wynosi 60 milionów pasażerów.

Więcej informacji

• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). The Sealed Nectar: ​​Biography of the Noble Prophet ‌‍ﷺ. Riyadh: Darussalam Publishers. .mw-parser-output cite.citation {styl-czcionki: inherit} .mw-parser-output .citation q {cudzysłowy: "" "" "'" "'"}. mw-parser-output .id-lock- free a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (przezroczysty, przezroczysty), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-limited a, .mw-parser-output .id-lock-Registration a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") right 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-subscription a, .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-Registration {color: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscription-span, .mw-parser-output .cs1-rejestracja span {border-bottom: 1px z kropkami; kursor: pomoc} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { tło: gradient liniowy (przezroczysty, przezroczysty), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- parser-output code.cs1-code {color: inherit; background: inherit; border: none; padding: inherit} .mw-parser-output .cs1-hidden-error {display: none; font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {font-size: 95%}. mw-parser-output .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : inherit} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). Historia Madinah Munawwarah. Riyadh: Darussalam Publishers. ISBN 978-996-08921-1-5
• Badr, Abdulbasit A. (2013). Madinah, The Enlightened City: Historia i zabytki. Medina: Al-Madinah Al Munawwarah Research & amp; Centrum Studiów. ISBN 978-603-90414-7-4