Diyarbakır

Diyarbakır (kurdyjski: Amed, Zaza: Diyarbekir, ormiański: Տիգրանակերտ, dosł. „Tigranakert”; syryjski: ܐܡܝܕ, zlatynizowany: Āmīd ) to jedno z największych miast w Turcji. Położone wokół wysokiego płaskowyżu nad brzegiem rzeki Tygrys, na którym wznosi się historyczna twierdza Diyarbakır, jest administracyjną stolicą prowincji Diyarbakır w południowo-wschodniej Turcji. Jest trzecim co do wielkości miastem w regionie południowo-wschodniej Anatolii w Turcji, po Şanlıurfa i Gaziantep. Miejsce to było dawniej starożytnym miastem Amida i miało wielkie znaczenie w wojnach rzymsko-perskich, a w późnej starożytności zostało ponownie ufortyfikowane murami miejskimi przez cesarza rzymskiego; te mury nadal stoją.

Według Synecdemusa z Hieroklesa, tak jak Amida, Diyarbakır było głównym miastem rzymskiej prowincji Mezopotamii. Była to stolica biskupia chrześcijańskiej diecezji Mezopotamii. Starożytne teksty podają, że starożytna Amida miała amfiteatr, termy (łaźnie publiczne), magazyny, pomnik z tetrapylonu i rzymskie akwedukty dostarczające i rozprowadzające wodę. Rzymski historyk Ammianus Marcellinus służył w późnej armii rzymskiej podczas oblężenia Amidy przez Imperium Sasan pod rządami Szapura II (309–379) i szczegółowo opisał udane oblężenie. Amida została następnie powiększona przez uchodźców ze starożytnego Nisibis (Nusaybin), który cesarz Jowian (r. 363–364) został zmuszony do ewakuacji i oddania Persom Shapura po klęsce wojny perskiej jego poprzednika Juliana, stając się główną rzymską twierdzą w region. Kronika przypisywana Jozuemu Słupnikowi opisuje zdobycie Amidy przez Persów pod Kavadem I (r. 488–531) podczas drugiego oblężenia Amidy w latach 502–503, części wojny anastazjańskiej.

Albo cesarz Anastazjusz Dikorus (491–518) lub cesarz Justynian Wielki (527–565) odbudowali mury Amidy, wyczyn architektury obronnej, wychwalany przez greckiego historyka Prokopa. Jak odnotowano w dziełach Jana z Efezu, Zachariasza Rhetora i Prokopiusza, Rzymianie i Persowie nadal walczyli o ten obszar, a podczas wojny bizantyjsko-sasanskiej w latach 602–628 Amida została schwytana i przetrzymywana przez Persów przez 26 lat odzyskany w 628 r. dla Rzymian przez cesarza Herakliusza (r. 610–641), który w następnym roku po powrocie z Persji do Konstantynopola (Istambułu) ufundował także kościół w mieście. W 639 roku, jako część muzułmańskiego podboju Lewantu podczas wczesnych wojen arabsko-bizantyjskich, Amida padła ofiarą armii kalifatu Rashidun pod wodzą Iyada ibn Ghanma, a później w centrum miasta zbudowano Wielki Meczet Amidy, prawdopodobnie na miejscu heraklińskiego kościoła św. Tomasza. W mieście było aż pięć chrześcijańskich klasztorów, w tym klasztor Zuqnin i kilka starożytnych kościołów wymienionych przez Jana z Efezu. Jeden z nich, kościół Najświętszej Marii Panny, pozostaje miejską katedrą i siedzibą biskupa Diyarbakır w syryjskim kościele prawosławnym. Inny starożytny kościół, kościół Mar Cosmas, był widziany przez brytyjską badaczkę Gertrude Bell w 1911 roku, ale został zniszczony w 1930 roku, podczas gdy dawny kościół św. Kościół Wschodu.

W języku arabskim region wokół miasta był znany jako Diyar Bakr. Miasto było częścią kalifatu Umajjadów, a następnie kalifatu Abbasydów, ale potem przeszło pod bardziej lokalną władzę, aż do odzyskania w 899 r. Przez siły lojalne kalifowi al-Mu'tadid (r. 892–902), zanim wpadło pod wpływ najpierw dynastia Hamdanidów, a następnie dynastia Buyidów, po których następuje okres kontroli przez Marwanidów. Miasto zostało zajęte przez Seldżuków w 1085 r. I przez Ajjubidów w 1183 r. Kontrola Ajjubidów trwała do najazdów mongolskich na Anatolię i zdobycia miasta przez Mongołów w 1260 r. Między okupacją mongolską a podbojem dynastii Safawidów w Iranie, Kara Koyunlu i Aq Qoyunlu - dwie konfederacje turkmeńskie - kolejno kontrolowały miasto. Diyarbakır zostało podbite przez Imperium Osmańskie w 1514 r. Przez Bıyıklı Mehmeda Paszy, za panowania sułtana Selima I (1512–1520). Mohammad Khan Ustajlu, Safavid gubernator Diyarbakir, został eksmitowany z miasta i zabity w kolejnej bitwie pod Chaldiran w 1514 roku. Od tego czasu miasto stało się celem Diyarbekir Eyalet, a później Diyarbekir Vilayet. Po powstaniu Republiki Tureckiej Diyarbakır stał się siedzibą Pierwszego Inspektoratu Generalnego, a następnie obecnej prowincji Diyarbakır.

Diyarbakır był centralnym punktem konfliktu między państwem tureckim a różnymi kurdyjskimi grupami powstańczymi. Wielu Kurdów postrzega Diyarbakır jako stolicę Kurdystanu.

Spis treści

• 1 Nazwy i etymologia
• 2 Historia
  • 2.1 Starożytność
  • 2.2 Historia kościelna
  • 2.3 Średniowiecze
  • 2.4 Safawidzi i Turcy
  • 2.5 Republika Turcji
• 3 Sport
• 4 Polityka
• 5 Ekonomia
• 6 Demografia
  • 6.1 Historia demograficzna
    • 6.1.1 Współczesność
• 7 Kultura
  • 7.1 Kuchnia
• 8 Główne zabytki
  • 8.1 Średniowieczne meczety i medresy
  • 8.2 Kościoły
  • 8.3 Muzea
  • 8.4 Inne budynki historyczne
• 9 Klimat
• 10 Znane osoby urodzone w mieście
• 11 Zobacz także
• 12 Referencje
• 13 Źródła
• 14 Linki zewnętrzne

• 2.1 Antyk
• 2.2 Historia kościelna
• 2.3 Bliski Wiek
• 2.4 Safawidzi i Turcy
• 2.5 Republika Turcji

• 6.1 Historia demograficzna
  • 6.1.1 Obecnie dzień

• 6.1.1 Współczesność

• 7.1 Kuchnia

• 8.1 Średniowieczne meczety i medresy
• 8.2 Kościoły
• 8.3 Muzea
• 8.4 Inne budynki historyczne

Nazwy i etymologia

Nazwa miasta (kurdyjski: Amed; Turecki: Diyarbakır ; Arabski: دیار بکر, Diyaru Bakr , co oznacza kraj Bakir ; Ormiański: Տիգրանակերտ, Tigranakert ; Starogrecki: Άμιδα, Amida ; Turecki osmański: دیاربکر, Diyâr-ı Bekr ; Syryjski: ܐܡܝܕ) jest napisany jako Amed na pochwie miecza z okresu asyryjskiego i ta sama nazwa była używana w innych współczesnych dziełach syryjskich i arabskich. Rzymianie i Bizantyjczycy nazywali miasto Amida . Amit znajduje się w oficjalnych dokumentach Imperium Trebizondy z 1358 roku. Wśród Artukidów i Akkoyunlu był znany jako „Black Amid” ( Kara Amid ) ze względu na ciemny kolor ścian podczas gdy w Zafername , czyli pochwałach pochwalających zwycięstwa militarne, nazywa się to „Czarną Fortecą” ( Kara Kale ). W Księdze Dede Korkuta i niektórych innych tureckich dziełach pojawia się jako Kara Hamid .

Po arabskich podbojach w VII wieku arabskie plemię Bakr osiedliło się w tym regionie, stał się znany jako Diyar Bakr („posiadłości ziemskie plemienia Bakr”, po arabsku: ديار بكر, Diyar Bakr ). W listopadzie 1937 r. Prezydent Turcji Mustafa Kemal Atatürk odwiedził miasto i po wyrażeniu niepewności co do dokładnej etymologii miasta, w grudniu tego samego roku zarządził przemianowanie go na „Diyarbakır”, co po turecku oznacza „kraina miedzi” po obfite zasoby miedzi w całym mieście.

Historia

Starożytność

Obszar wokół Diyarbakır był zamieszkiwany przez ludzi już w epoce kamiennej.

Pierwszą dużą cywilizacją, która zadomowiła się w regionie Diyarbakır, było huryckie królestwo Mitanni. Rządziła nim wówczas seria prawie wszystkich państw, które kontrolowały Górną Mezopotamię, w tym Aramejczyków, Asyryjczyków, Urartu, Ormian, Achemenidów, Persów, Medów, Seleucydów i Partów. Republika Rzymska przejęła kontrolę nad miastem w 66 roku pne, kiedy to otrzymało nazwę „Amida”. W 359 roku Persja Shapur II zdobyła Amidę po 73-dniowym oblężeniu.

Historia kościelna

Syryjskie chrześcijaństwo zapanowało w regionie między I a IV wiekiem naszej ery, szczególnie wśród Asyryjczycy z miasta. Cesarz bizantyjski Teodozjusz II (408–450) podzielił rzymską prowincję Mezopotamii na dwie i uczynił Amidę stolicą Mezopotamii Prima, a tym samym metropolitą wszystkich biskupstw prowincji.

Na pewnym etapie, Amida została stolicą Kościoła ormiańskiego. Biskupi, którzy sprawowali stolicę w 1650 i 1681 r., Pozostawali w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską, aw 1727 r. Piotr Derboghossian wysłał swoje wyznanie wiary do Rzymu. Jego następcami zostali dwaj inni biskupi Ormiańskiego Kościoła Katolickiego, Eugenius i Ioannes ze Smyrny, z których ten ostatni zmarł w Konstantynopolu w 1785 roku. Po długim wakacie nastąpiło trzech kolejnych biskupów. W 1903 r. Diecezja liczyła około 5000 ormiańskich katolików, ale większość ludności straciła w wyniku ludobójstwa Ormian w 1915 r. Ostatni biskup diecezjalny stolicy, Andreas Elias Celebian, został zabity latem 1915 r. Wraz z około 600 jego owcami.

W 1862 r. Ustanowiono eparchię dla miejscowych członków Kościoła katolickiego w Syryjsku. Prześladowania chrześcijan w Imperium Osmańskim podczas I wojny światowej położyło kres istnieniu obu syryjskich biskupstw mieszkalnych.

W 1966 roku w Diyarbakır odrodził się Chaldejski Katolicki Archeparchat w Amidzie, mający jurysdykcję nad wszystkimi chaldejskimi katolikami w Turcji. Od 2015 r. Istnieją dwa kościoły chaldejskie i trzy kościoły ormiańskie, które działają co najmniej okresowo. Trzy inne kościoły są w ruinie, wszystkie ormiańskie: jeden w Sur, Diyarbakır, jeden w cytadeli, która jest obecnie częścią kompleksu muzealnego, i jeden w innej części miasta.

Średniowiecze

W 639 roku miasto zostało zdobyte przez muzułmańskie podboje i wprowadziło religię islamu. Miasto przeszło pod kontrolę Umajjadów, a następnie Abbasydów, ale wraz z postępującą fragmentacją kalifatu Abbasydów od końca IX wieku okresowo przechodziło pod panowanie autonomicznych dynastii. Isa ibn al-Shaykh al-Shaybani i jego potomkowie rządzili miastem i szerszym Diyar Bakr od 871 do 899, kiedy kalif al-Mu'tadid przywrócił kontrolę Abbasydów, ale obszar ten szybko przeszedł do innej lokalnej dynastii, Hamdanidów. Ci ostatni zostali wysiedleni przez Kupidów w 978 r., Po których z kolei w 983 r. Podążyli Marwanidowie. Marwanidzi rządzili do 1085 r., Seldżukowie przejęli miasto od Marwanidów w 1085 r., Miasto przeszło pod panowanie oddziału Mardin. Turcy z Oghuz, a następnie anatolijski beylik z Artuqidów. Miasto przeszło pod Sułtanat Ajjubidów w 1183 roku i rządziło nim aż do przejęcia go przez Mongołów w 1260 roku, miasto zostało przejęte przez konkurujące tureckie federacje Kara Koyunlu (Czarna Owca), a następnie Aq Qoyunlu, aż do powstanie perskich Safawidów, którzy w naturalny sposób przejęli miasto i cały region.

Safawidzi i Osmanie

Klasyczny wiek Imperium Osmańskiego sprawił, że rozszerzył się on na zachodnią Armenię ale wschodnie regiony Kurdystanu kosztem Safawidów. Od początku XVI wieku miasto i szerszy region były źródłem intryg między Safawidami a Imperium Osmańskim, z których oba szukały wsparcia kurdyjskich wodzów wokół Idrisa Bitlisi. Został zdobyty przez Imperium Osmańskie w 1514 roku w kampaniach Bıyıklı Mehmeda Paszy, pod rządami sułtana Selima I. Mohammad Khan Ustajlu, Safawidzki gubernator Diyarbakir, został eksmitowany z miasta i zabity w następnej bitwie pod Chaldiranem w 1514 roku. .

Po zwycięstwie Osmanowie założyli Diyarbekir Eyalet z centrum administracyjnym w Diyarbakır. Eyalet of Diyarbakır odpowiadał dzisiejszemu tureckiemu Kurdystanowi, prostokątnemu obszarowi między jeziorem Urmia do Palu i od południowych brzegów jeziora Van do Cizre i początków pustyni syryjskiej, chociaż jej granice uległy pewnym zmianom w czasie. Miasto było ważną bazą wojskową kontrolującą region, a jednocześnie kwitnącym miastem słynącym z rzemieślników, produkujących szkło i wyroby metalowe. Na przykład drzwi grobowca Rumiego w Konyi zostały wykonane w Diyarbakır, podobnie jak zdobione złotem i srebrem drzwi grobowca Ebu Hanife w Bagdadzie. Rządy osmańskie zostały potwierdzone przez pokój Amasya z 1555 r., Który nastąpił po wojnie osmańsko-Safawidów (1532–1555).

Zaniepokojeni niezależnością księstw kurdyjskich, Turcy osmańscy starali się ograniczyć ich wpływy i sprowadzić je pod kontrolą rządu centralnego w Konstantynopolu. Jednak odsunięcie od władzy tych dziedzicznych księstw doprowadziło do większej niestabilności w regionie od lat czterdziestych XIX wieku. W ich miejsce sufi szejkowie i zakony religijne zyskały na znaczeniu i rozprzestrzeniły swoje wpływy w całym regionie. Jednym z czołowych przywódców sufickich był Shaikh Ubaidalla Nahri , który rozpoczął bunt w regionie między jeziorami Van i Urmia. Obszar pod jego kontrolą obejmował zarówno terytoria osmańskie, jak i Qajar. Shaikh Ubaidalla jest uważany za jednego z pierwszych zwolenników kurdyjskiego nacjonalizmu. W liście do brytyjskiego wice-konsula oświadczył: „Naród kurdyjski to lud odrębny… chcemy, aby nasze sprawy były w naszych rękach”.

W 1895 roku około 25 000 Ormian i Asyryjczyków zostali zmasakrowani w Diyarbekir Vilayet, w tym w mieście. Na przełomie XIX i XX wieku ludność chrześcijańska miasta składała się głównie z Ormian i syryjskich prawosławnych. Miasto było również miejscem czystek etnicznych podczas ludobójstwa Ormian i Asyryjczyków w 1915 r .; prawie 150 000 zostało wydalonych z miasta na marsze śmierci na pustyni w Syrii.

Republika Turcji

W styczniu 1928 r. Diyarbakır stało się centrum Pierwszego Inspektoratu Generalnego, regionalnego pododdziału obejmującego prowincje Hakkari, Van, Şırnak, Mardin, Siirt, Bitlis i Şanlıurfa. W wyniku reorganizacji prowincji w 1952 r. Miasto Diyarbakır zostało administracyjną stolicą prowincji Diyarbakır. W 1993 r. Diyarbakir powstała jako gmina metropolitalna. Jego okręgi to Baĝlar, Bismil, Ergani, Hazro, Kayapinar, Çermik, Çinar, Eğil, Dicle, Kulp, Kocaköy, Lice, Silvan, Sur, Yenişehir i Hani.

Diyarbakır wyrósł z 30 tys. w latach trzydziestych do 65 000 w 1956 r., do 140 000 w 1970 r., do 400 000 w 1990 r., a ostatecznie do około 1,5 mln w 1997 r. W latach 80. i 90., u szczytu konfliktu kurdyjsko-tureckiego, liczba ludności miasta dramatycznie wzrosła. ze względu na tysiące kurdyjskich wiosek wyludnionych przez Turcję.

Amerykańsko-turecka baza sił powietrznych Pirinçlik w pobliżu Diyarbakır działała w latach 1956–1997.

Diyarbakır widział wiele przemocy w ostatnie lata z udziałem tureckich sił bezpieczeństwa, Partii Pracujących Kurdystanu (PKK) oraz Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu (ISIL). Między 8 listopada 2015 a 15 maja 2016 r. Duże części Sur zostały zniszczone w walkach między turecką armią a PKK.

Raport Arkeologlar Derneği İstanbul z 2018 r. Wykazał, że od 2015 r. 72% historycznej części miasta Dzielnica Sur została zniszczona przez rozbiórkę i przebudowę, a przepisy mające na celu ochronę zabytków zostały zignorowane. Okazało się, że polityka „rewitalizacji miasta” polegała na wyburzaniu i przebudowie, a nie na naprawianiu dóbr kultury zniszczonych podczas niedawnego konfliktu domowego, z tego powodu wiele zarejestrowanych historycznych budynków zostało całkowicie zniszczonych. Rozmiar utraty niezarejestrowanych obiektów historycznych jest nieznany, ponieważ wszystkie historyczne fragmenty budynków ujawnione podczas rozbiórki nowoczesnych konstrukcji zostały również rozebrane.

Sport

Najbardziej znane kluby piłkarskie miasto to Diyarbakırspor (założona w 1968 r.) i Amed SK (założona w 1990 r.).

Kobieca drużyna piłkarska Amed SFK awansowała pod koniec sezonu 2016–17 tureckiej drugiej ligi piłki nożnej kobiet do pierwszej ligi kobiet .

Polityka

W wyborach samorządowych w 2014 roku Gültan Kışanak i Fırat Anlı z Partii Pokoju i Demokracji (BDP) zostali wybrani na burmistrzów Diyarbakır. Jednak 25 października 2016 r. Obaj zostali zatrzymani przez władze tureckie „pod słabo popartymi zarzutami członkostwa w Partii Pracujących Kurdystanu (PKK)”. Turecki rząd nakazał po aresztowaniu całkowity zanik dostępu do Internetu. Niemniej 26 października kilka tysięcy demonstrantów w ratuszu w Diyarbakir domagało się uwolnienia burmistrzów. Kilka dni później rząd turecki mianował burmistrzem niewybranego powiernika państwowego. W listopadzie prokuratorzy zażądali 230 lat więzienia dla Kışanaka.

W styczniu 2017 r. Rząd turecki wyznaczył niewybieralnego powiernika państwowego nakazał usunięcie asyryjskiej rzeźby mitologicznego uskrzydlonego byka z ratusza. został wzniesiony przez burmistrzów BDP dla upamiętnienia asyryjskiej historii miasta i zamieszkującej go nadal mniejszości asyryjskiej.

W wyborach samorządowych 2019 Adnan Selçuk Mızraklı został wybrany na burmistrza Diyarbakir W sierpniu 2019 roku został zdymisjonowany, oskarżony wspierania terroryzmu.

Gospodarka

W przeszłości Diyarbakır produkował pszenicę i sezam. Przechowywali pszenicę w magazynach, przykrywając ją słomą i gałązkami lukrecji. Taki system pozwoliłby na przechowywanie pszenicy do dziesięciu lat. Pod koniec XIX i na początku XX wieku Diyarbakır eksportował do Europy rodzynki, migdały i morele. Hodowano kozy angorskie, az Diyarbakır eksportowano wełnę i moher. Przybywali też kupcy z Egiptu, Stambułu i Syrii, aby kupować kozy i owce. Miód był również produkowany, ale nie eksportowany, ale używany przez mieszkańców. Na tym obszarze obserwowano również hodowlę serów.

Przed I wojną światową Diyarbakır prowadził aktywny przemysł miedziowy z sześcioma kopalniami. Trzy były aktywne, dwie należały do ​​miejscowych, a trzecia do rządu tureckiego. Tenoryt był podstawowym rodzajem wydobywanej miedzi. Wydobywali go ręcznie Kurdowie. Duża część rudy została wywieziona do Anglii. Region produkował również żelazo, gips, węgiel, kredę, wapno, odrzutowiec i kwarc, ale głównie do użytku lokalnego.

Miasto jest obsługiwane przez lotnisko Diyarbakır i dworzec kolejowy Diyarbakır.

Demografia

Historia demograficzna

Na przełomie XIX i XX wieku chrześcijańska populacja miasta składała się głównie z Ormian i Asyryjczyków. Obecność Asyryjczyków i Ormian sięga starożytności. W mieście była też mała społeczność żydowska.

Według sondażu przeprowadzonego w listopadzie 2006 roku przez gminę Sûr, 72% mieszkańców gminy najczęściej używa języka kurdyjskiego w swoim codziennym mowie ze względu na przytłaczającą większość kurdyjską w mieście z małymi mniejszościami Asyryjczyków, Ormian, Turków i Jazydów nadal zamieszkuje. Po drugiej wojnie światowej, kiedy ludność kurdyjska przeniosła się do ośrodków miejskich, populacja kurdyjska Diyarbakir nadal rosła. Wokół starego miasta Diyarbakır znajduje się również kilka alewickich wiosek turkmeńskich, jednak nie ma konkretnych oficjalnych danych dotyczących liczby ludności.

Kultura

Niektóre wyroby jubilerskie i inne rzemiosła trwają do dziś, chociaż sława rzemieślników Diyarbakır już dawno minęło. Tańce ludowe do bębna i zurna (fajki) są częścią wesel i uroczystości w okolicy.

Kuchnia

Diyarbakır słynie z bogatych dań z jagnięciny, które używają przypraw takich jak czarny pieprz, sumak i kolendra; ryż, kasza bulgur i masło. Najbardziej znanym specjałem z Diyarbakır jest Meftune, które składa się z jagnięciny i warzyw z dodatkiem czosnku i sumaka. Innym znanym daniem jest Kaburga Dolması, czyli pieczone żeberka jagnięce nadziewane ryżem, migdałami i wieloma przyprawami. Diyarbakır jest również znany ze swoich arbuzów; jednym z wydarzeń w mieście jest coroczny Festiwal Arbuza.

Główne atrakcje

Rdzeń Diyarbakır jest otoczony prawie nienaruszonym, dramatycznym zestawem wysokich ścian z czarnego bazaltu, tworzących 5,5 km (3,4 mil) okrąg wokół starego miasta. Do starego miasta prowadzą cztery bramy i 82 wieże strażnicze na murach, które zostały zbudowane w starożytności, odrestaurowane i rozbudowane przez rzymskiego cesarza Konstancjusza II w 349 roku. Obszar wewnątrz murów znany jest jako dzielnica Sur; przed niedawnym wyburzeniem i przebudową w tej dzielnicy zarejestrowano 599 historycznych budynków.

Średniowieczne meczety i medresy

• Wielki Meczet Diyarbakır zbudowany przez seldżuckiego sułtana Malika Shaha w XI stulecie. Meczet, jeden z najstarszych w Turcji, zbudowany jest z naprzemiennych pasm czarnego bazaltu i białego wapienia (ten sam wzór zastosowano w XVI-wiecznej medresie Deliler Han, która jest obecnie hotelem). Sąsiednia Mesudiye Medresesi / Medreseya Mesûdiyeyê została zbudowana w tym samym czasie, podobnie jak inna szkoła modlitwy w mieście, Zinciriye Medresesi / Medreseya Zincîriyeyê .
• Meczet Behrama Paszy ( Beharampaşa Camii / Mizgefta Behram Paşa ) - osmański meczet zbudowany w 1572 roku przez gubernatora z Diyarbakır, Behram Pasha, znany z dobrze skonstruowanych łuków przy wejściu.
• Meczet Sheikh Matar z Dört Ayaklı Minare / Mizgefta Çarling ( czteronożny minaret ) - zbudowany przez Kasima Khana z Aq Qoyunlu.
• Fatihpaşa Camii / Mizgefta Fetih Paşa - zbudowany w 1520 roku przez pierwszego osmańskiego gubernatora Diyarbakıra, Bıyıklı Mehmet Paşa („wąsaty Mehmet pasza”). Jest to najwcześniejszy osmański budynek w mieście, ozdobiony pięknymi kafelkami.
• Meczet Hazreti Süleyman / Mizgefta Hezretî Silêman (1155–1169) Süleyman, syn Halida Bin Velida, który zginął podczas zdobywania miasto od Arabów, jest tu pochowany wraz z towarzyszami.
• Hüsrevpaşa Camii / Mizgefta Husrev Paşa - meczet drugiego osmańskiego gubernatora, 1512 –1528. Pierwotnie budynek miał być szkołą ( medrese )
• İskender Paşa Camii / Mizgefta Îskender Paşa - meczet gubernatora osmańskiego, atrakcyjny budynek z czarno-białego kamienia, zbudowany w 1551 roku.
• Melek Ahmet Camii / Melek Ahmed Paşa XVI-wieczny meczet znany z wyłożonej kafelkami niszy modlitewnej i podwójnych schodów prowadzących do minaretu.
• Nebii Camii / Mizgefta Pêxember - meczet Aq Qoyunlu, kamienna konstrukcja z jedną kopułą z XVI wieku. Nebi Camii oznacza „meczet proroka” i jest tak nazwany ze względu na liczbę inskrypcji na cześć proroka na jego minarecie.
• Safa Camii / Mizgefta Palo - zbudowany w połowie XV wieku pod rządami Uzuna Hasana, władcy plemienia Aq Qoyunlu (White Sheep Turkomans) i odrestaurowany w czasach osmańskich w 1532 roku.

Kościoły

• Kościół św. Kościół ormiański w Giragos - zbudowany w 1519 r., Obecna konstrukcja pochodzi z 1883 r. I została niedawno odrestaurowana po długim okresie nieużywania.
• Syryjski kościół prawosławny Matki Bożej (syryjski: ܐ ܕܝܠܕܬ ܐܠܗܐ ` Idto d-Yoldat Aloho , turecki: Meryemana kilisesi ), została po raz pierwszy zbudowana jako pogańska świątynia w I wieku pne. Obecna konstrukcja pochodzi z III wieku, była wielokrotnie restaurowana i nadal jest używana jako miejsce kultu.
• Kościół chaldejski Mar Petyun (św. Antoniego), zbudowany w 1681 roku.
• Kościół chaldejski Surp Sarkis
• św. Marys Cathedral
• W mieście znajduje się kilka innych kościołów

Muzea

• Muzeum Archeologiczne zawiera artefakty z okresu neolitu, przez wczesną epokę brązu, asyryjskiego, urartu, rzymskiego, bizantyjskiego, artuqidów, turków seldżuckich, Aq Qoyunlu i imperium osmańskiego.
• Muzeum Cahit Sıtkı Tarancı - siedziba zmarły poeta i klasyczny przykład tradycyjnego domu Diyarbakır.
• Miejsce urodzenia poety Ziya Gökalp - zachowane jako muzeum jego życia i dzieł.
• Ahmet Arif Literature Museum Library

Inne historyczne budynki

• Most Dicle, XI-wieczny most z dziesięcioma łukami
• Twierdza Diyarbakır i krajobraz kulturowy ogrodów Hevsel były zostały wybrane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 2015 roku i są popularnymi atrakcjami turystycznymi.

Klimat

Diyarbakır ma klimat śródziemnomorski (klasyfikacja klimatu Köppena Csa ). Lata są bardzo gorące i bardzo suche, ze względu na położenie na równinie Mezopotamii, która jest narażona na gorące wiatry z pustyń Syrii i Iraku na południu. Najwyższa odnotowana temperatura wyniosła 46,2 ° C (112,64 ° F) w dniu 21 lipca 1937 r. Zimy są mroźne z umiarkowanymi opadami i mroźnymi nocami. Opady śniegu są dość powszechne między grudniem a marcem, pada przez tydzień lub dwa. Najniższa zarejestrowana temperatura wynosiła -24,2 ° C (-10,12 ° F) w dniu 11 stycznia 1933 r. Najwyższa odnotowana głębokość śniegu wynosiła 65 cm (25,6 cala) w dniu 16 stycznia 1971 r.

Znani ludzie urodzeni w mieście

• Aecjusz z Amidy, grecki pisarz medyczny i nadworny lekarz w Konstantynopolu (V do połowy VI wieku).
• Abdülkadir Aksu, były minister spraw wewnętrznych
• Ahmed Arif, poeta
• Pınar Ayhan, piosenkarz, reprezentant Turcji na Konkursie Piosenki Eurowizji 2000
• Aziz Yıldırım, prezes Fenerbahçe SK klub sportowy
• Cahit Sıtkı Tarancı, poeta
• Cihan Haspolatlı, piłkarz Galatasaray SK
• Efraim z Amidy, chalcedoński teolog chrześcijański, come orientis (523–524; 526) i patriarcha Antiochii (527–545).
• Gazi Yaşargil, naukowiec medyczny i neurochirurg
• Hesenê Metê, pisarz
• Hovsep Pushman, malarz armeńsko-amerykański
• Hikmet Çetin, były minister spraw zagranicznych i były starszy przedstawiciel cywilny NATO w Afganistanie
• Leyla Zana, polityk
• Yekta Uzunoglu, pisarz, lekarz, obrońca praw człowieka, tłumacz i przedsiębiorca.
• Lokman Polat, pisarz
• Agop Handanyan, lekarz i pisarz
• Mehmed Emin Bozarslan, pisarz
• Mehmet Polat, aktor
• Kevork Malikyan, aktor
• Naum Faiq, asyryjski pisarz i ojciec założyciel współczesnego asyryjskiego nacjonalizmu
• Osman Baydemir: kurdyjski polityk
• Rupen Zartarian, pisarz ormiański
• Rojen Barnas, pisarz
• Songül Öden, ac tress
• Süleyman Nazif, poeta
• Teodota z Amidy, syryjski prawosławny święty człowiek, mnich i biskup Amidy (zm. 698).
• Tomasz z Amidy, mnich, radny miejski, chorepiscopus i biskup Amidy (505–519).
• Ziya Gökalp, socjolog i pisarz (jego imieniem nazwano także dzielnicę Ziyagökalp w mieście tyle ulic i szkół)
• Mıgırdiç Margosyan, pisarz
• Coşkun Sabah, muzyk
• Sayf al-Din al-Amidi, islamski teolog i prawnik Szkoła Shafi'i
• Zabelle C. Boyajian, ormiańska malarka i pisarka